X Международная студенческая научная конференция Студенческий научный форум - 2018

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность темы исследования. Человек является существом биосоциальным, движимым одновременно как врожденными животными инстинктами, так и высшей отличительной способностью человека, приобретенной вследствие длительного процесса антропосоциогенеза. Признаком человека изначально выступает разум, культура – его вторая природа, когда социальное и рациональное доминирует над естественным, животным, инстинктивным. Однако, к сожалению, некоторые эпизоды мировой истории говорят об обратном, когда свое «светлое будущее» общество пытается построить за счет обречения на уничтожение других людей, имеющих культурные, религиозные или национальные отличия. «Есть все основания утверждать,- пишет Юлия Вячеславовна Черновицкая, одна из ведущих исследовательниц этого явления, - что проблема геноцида возникла с возникновением человечества» [102, С. 3]. Миру широко известны трагедии Второй Мировой Войны, где конфликт не ограничился борьбой вооруженных сторон, а перекинулся на уничтожение мирного населения. Вторая Мировая Война, безусловно, дает обильное количество фактов зверского отношения человека к себе подобным. К сожалению, история человечества наполнена менее известными, но более выразительными и опасными прецедентами такой жестокости.

С артналетами и авиаударами Первой Мировой войны были поставлены окончательные точки на культурном проекте модерна, закреплявшего искреннюю уверенность общества в безоблачности будущего прогресса разумного и гуманного человечества. И. одновременно - посажены семена ужасного явления, давшего «всходы» в событиях периода Второй Мировой войны и продолжает являться в современных вооруженных конфликтах. Безусловно стоит согласиться с мыслю о том, что «кульминацией геноцида в ХХ веке явился Холокост – гибель значительной части европейского населения Европы в результате организованного преследования и планомерного уничтожения евреев нацистами и их пособниками в Германии и на захваченных территориях в 1933-1945 годах» [102, С.3-4]. Преддверием холокоста был геноцид других народов в разные исторические периоды, а само явление геноцида систематично развивалось, обретая все новые и новые формы. В связи с крайне продуктивной мыслью Ю. В. Черновицкой о том, что изучение проблем геноцида, прежде всего, связано с изучением места и роли войны [102, С. 4], следует вспомнить о том, что формы ведения войны как вооруженного противоборства очень динамично развиваются, и в отличие от двадцатого века, мы видим новые и новые формы войны и вооруженной борьбы: информационная, психологическая, сетевая, гибридная…. Последние события в Украине, Сирии, Луганске, Донбассе, Косово и многих других регионах говорят о постоянном приведении в действие геополитического сценария «столкновения цивилизаций (С. Хантингтон), развязкой которого является риск геноцида. Поэтому, на наш взгляд, исследование явления геноцида, исключение его социального риска во всех аспектах и проявлениях является крайне актуальным и востребованным; это особенно важно для любого многонационального общества.

Степень научной разработанности проблемы. Несмотря на древность присутствия этого явления в социальной практике, конкретное обвинение в данном преступлении и появление термина «геноцид» в 1943-44 годах связано с исследованиями и юридической практикой Р. Лемкина. Изучение явления первоначально сложилось в рамках юридической и исторической науки и сейчас наличествует большой комплекс исследований в области отечественной и зарубежной философии, истории философии и философской антропологии, в юриспруденции, этики, психологиии истории и других областях. В 1994 году с целью исследования природы, причин и последствий геноцида, а так же мер по ее предотвращению И. Чарни, Х. Фейн, Р. Мелсоном основана американская неправительственная организация. Международная ассоциация исследователей геноцида. Философские, социально-философские аспекты данного явления глубоко исследованы в Ю. В. Черновицкой, результаты исследования которой и явились основой нашего скромного продолжения исследования данной проблемы.

Проблемное поле исследования. Ю. В. Черновицкая, исследовавшая геноцид как явление, формы и способы политики геноцида в современном мире, делает вывод о том, что опасной чертой в развитии современного человечества является тенденция трансформации прямого геноцида в косвенный геноцид. В связи с этим возрастает важность разработки современных способов обнаружения косвенного геноцида и необходимость дальнейшей философской разработки его содержания. Эти положения обусловили специфику данного исследования.

Объектомисследования является социальный феномен геноцида, данный в фактах его проявления в различные исторические периоды.

Предмет исследования – социально-философская сущность явления «геноцид».

Цель работы - рассмотреть исторические факты геноцида, как проявления ненависти к отдельным народам, определить это явление в его сущностных признаках и выявить пути предупреждения его повторения. Достижение поставленной цели предполагает решение ряда задач:

- осуществить поиск и обоснование взаимосвязи различных фактов геноцида, имевших место в разные исторические периоды;

- проследить этапы его развития как сложного социального явления и составить классификацию его форм;

- выявить сущность данного феномена и дать обобщенное определение явлению геноцида в связи с выявленными особенностями;

- выявить возможности упреждения и противостояния этому явлению.

В результате решения поставленных задач:

- осуществлен поиск теоретических оснований геноцида;

-были выявлены формы геноцида на различных, в том числе современных, этапах его развития;

- были определены понятие и сущность геноцида, выявлены его формы на различных этапах развития, выявлено его сущностное отличие от депортаций - реакционных проявлений государственной власти;

- cделаны выводы о необходимости предупреждения и противодействия социальных рисков геноцида в современном обществе.

Научная новизна исследования заключается в следующем:

- Феномен геноцида определен как вид социальной трагедии, в основе которой лежит явление ксенофобии, страха к иному;

- Геноцид рассмотрен как системное явление в исторической последовательности его простых и сложных форм; задолго до холокоста, а так же параллельно с ним осуществлялся геноцид и многих других народов; в максимальном выражении это воплотилось в нацистском плане «Ост».

- Выявлены квазинаучные основания геноцида в виде мальтузианства и евгеники;

- Сделано предположение о соотношении феноменов геноцида и «мальтузианской ловушки» как элементов механизма «столкновения цивилизаций»;

- В качестве концептуального основы преодоления ксенофобского механизма «столкновения цивилизаций» предложена аутентичная отечественная военная, философская и евразийская мысль с интуицией гуманитарного права, с идеями соборности, идеократии, месторазвития и «цветущей сложности».

Теоретико-методологическая основа исследования. Феномен геноцида был рассмотрен как системное, динамично развивающееся явление, в процессе эволюции которого появились его разные формы. Системный подход был дополнен историко-генетическим методом, позволившим в максимальной степени приблизиться к истории развития проявлений геноцида. Концептуальные разработки темы «геноцид» в трудах Ю.В. Черновицкой позволили продолжить философское обобщение информации о данном явлении в социально-философском ключе. В качестве эмпирической базы исследования были использованы официальные документы, хроники, исторические факты и свидетельства очевидцев, в текстовых материалах и электронных ресурсах.

Практическая значимость результатов. Результаты данного научного исследования востребованы и применимы в учебном процессе для углубленного изучения соответствующих тем в курсах учебных дисциплин «История», «Философия», «Социология» и «Политология», а так же во внеаудиторной военно-научной работе курсантов.

Апробация результатов исследования. Основные положения данной работы докладывались на Российском Философском конгрессе, 12 Международных, 5 Всероссийских, 12 региональных, межвузовских, ведомственных и вузовских форумах и конференциях и среди которых (в хронологическом порядке):

- Конкурс на лучшую научную работу слушателей и курсантов МО РФ, г. Москва 2014 г. (Мацына Р. А. Военно-научная работа и доклад);

- Международная научная конференция к 100-летию Первой мировой войны «Война и право: история и современные проблемы», г. Челябинск, 3 апреля 2014 г. (Мацына Р. А. Научная статья и доклад);

- Межвузовская военно-научная конференция, г. Челябинск, 24 ноября 2015 года. (Мацына Р. А. Научная статья и доклад);

- Межвузовская научно-практическая конференция «Суворовские чтения». Челябинск, 24 ноября 2015 года. (Мацына Р. А. Научная статья и доклад);

- Международная научная конференция к 70-летию Победы в Великой Отечественной Войне «Война и право: бессмертный подвиг советского народа», г. Челябинск, 21 апреля 2015 г. (Мацына Р. А. Научная статья и доклад);

- VII Российский философский конгресс «Философия. Толерантность. Глобализация. Восток и Запад – диалог мировоззрений», г. Уфа, 6-10 октября 2015 г. (Мацына Р. А. Научная статья и доклад);

- Отборочная научная конференция ВНОК кафедры ГиСЭД 21.12. 2016 г. для участия в конкурсе научных работ МО РФ. (Мацына Р. А. Научная статья и доклад);

- Ежегодная научная конференция ВНО курсантов филиала ВУНЦ ВВС «ВВА» в г. Челябинске, 25 февраля 2016 года. (Мацына Р. А. военно-научная работа и доклад);

- Конкурс на лучшую научную работу слушателей и курсантов МО РФ, г. Москва 2015 г. (Мацына Р. А. Военно-научная работа и доклад);

- III Международный конкурс военно-научных работ слушателей и курсантов, военных образовательных организаций высшего образования министерств обороны государств-участников Содружества Независимых Государств, посвященный 70-й годовщине Победы в Великой Отечественной войне 1941-1945 гг. МО СНГ, г. Москва-Минск 2015 г. (Мацына Р. А. Военно-научная работа и доклад);

- VIII Всероссийская межвузовская военно-научная конференция курсантов «Проблемы и перспективы развития военной науки и техники», г. Сызрань, 3 марта 2016 года. (Мацына Р. А. Научная статья и доклад);

- VII Международная научная конференция «Мировоззренческие основания культуры современной России». Магнитогорск, 2016. (Мацына Р. А. Научная статья и доклад);

- III Международная научная конференция «Бытие человека: проблема единства во многообразии современного мира», г. Челябинск, ноябрь, 2016 г. (Хайрулин Ш.Ш., Мацына Р. А. Научная статья и доклад);

- VIII Международная электронная научная конференция «Студенческий научный форум 2016», Российская академия естествознания, Москва, 2016 г. (Мацына Р. А. Электронный научный доклад );

- Международная научно-практическая конференция «Философия в современном мире», посвященная 25-летию семинара «Проблема обоснования знания» и 70-летнему юбилею профессора Кудряшева Александра Федоровича. Уфа, 2017. (Мацына А.И. Научная статья и доклад);

- IХ Всероссийская межвузовская военно-научная конференция курсантов «Проблемы и перспективы развития военной науки и техники» 3 марта 2017 г., г. Сызрань. (Мацына Р. А. Научная статья и доклад);

- ΙΙ Всероссийская педагогическая научная конференция «Проблемы и современные направления развития образования в области аэронавигации», 19 мая 2017 г., г. Сызрань ( Мацына А. И., Мацына Р. А. Научная статья и доклад);

- Всероссийская научно-практическая конференция «Война и право: силовые структуры на службе Отечеству», г. Челябинск, 21 апреля 2017 года. (Мацына Р. А. Научная статья и доклад);

- VII Международная научная конференция «Мировоззренческие основания культуры современной России». Магнитогорск, 2017. (Мацына Р. А. Научная статья и доклад);

- Межвузовская научная конференция «Офицер XXI века, посвященная трехвековой истории Российской регулярной армии, г. Челябинск, 26 мая 2017 г. (Мацына Р. А. Научная статья и доклад);

- IX Международная электронная научная конференция «Студенческий научный форум 2017», Российская академия естествознания, Москва, 2017 г. (Мацына Р. А. Электронный научный доклад ).

- IV Международная научно-практическая конференция «Судьбы национальных культур в условиях глобализации» Челябинск, ЧелГУ, 17 мая 2017 года. (Мацына А. И. Научный доклад. Мацына Р. А. Научный доклад);

- Вузовская научная студенческая конференция. «Студент и научно-технический прогресс». Челябинск, ЧелГУ, 20 апреля 2017 года. (Мацына Р. А. Научный доклад);

- Всероссийская научно-практическая конференция «Военно-патриотическое воспитание молодежи» в г.Уфа, 20-21 апреля 2017 года. (Мацына Р. А. Социально-значимый проект и научный доклад);

- Социально-значимый проект и научный доклад, представленный на VII областном Форуме «Молодежь за экологию и культуру», Челябинск, Центр Международной торговли 15 ноября 2017 года. (Мацына Р. А. Социально-значимый проект и научный доклад);

- Вузовская научно-практическая конференция «Актуальные вопросы подготовки кадров для военно-воздушных сил», г. Челябинск, 24 ноября 2017 г. (Мацына Р. А. Научная статья и доклад);

- Всероссийская научная конференция «Этнокультурная ситуация региона: варианты и перспективы развития». Саратов, 2017. (Мацына А.И. Научная статья и доклад);

- Межвузовский философский научно-методологический семинар военно-научной школы «Бытие человека: диалектика предметности и энергийности» (№ 231 МО РФ) в рамках проведения вузовской конференции «Актуальные вопросы подготовки кадров для военно-воздушных сил», г. Челябинск, 25 ноября 2017 г. (Мацына Р. А. Научная статья и доклад);

- IV Международная научная конференция «Бытие человека: проблема единства во многообразии современного мира», г. Челябинск, ноябрь 2017 г. (Мацына Р. А. Научная статья и доклад).

По теме данной научно-исследовательской работы опубликовано 16 научных работ:

Мацына Р. А. Геноцид мирного русскоязычного населения Австро-Венгрии и Германии в период Первой Мировой войны. // Война и право: история и современные проблемы. Материалы Международной научной конференции (к столетию Первой мировой войны): в 2 ч. Челябинск: Издательский центр ЮУрГУ, 2014. Ч.2 С. 105 с.;

Мацына Р. А. Победа в Великой Отечественной войне как трансцендирующее назидание народам. // Философия. Толерантность. Глобализация. Восток и Запад – диалог мировоззрений: тезисы докладов VII Российского философского конгресса, г. Уфа, 6-10 октября 2015 г. В 3-х. т. Т.II – Уфа: РИЦ БашГУ, 2015. 360 с.- C. 341.;

Мацына Р. А. Защита советской государственности в кавказском регионе и депортации «горцев» // Военный научно-практический вестник, №2(3)/2015. Филиал ВУНЦ ВВС «ВВА» в г. Челябинске, 2015 г. С.174-181.;

Мацына Р. А. Победа в Великой Отечественной войне как назидание народам // Война и право: бессмертный подвиг советского народа: материалы Международной научной конференции (к 70-летию Победы в Великой Отечественной войне, г. Челябинск, 21 апреля 2015 г.). Челябинск: Издательский центр ЮУрГУ, 2016.134 с.;

Мацына Р. А. Швейцарский поход Суворова как прецедент практического предвидения гуманитарного права в военном деле // Суворовские чтения: материалы межвузовской научно-практической конференции. Челябинск, 24 ноября 2015 года. ФВУНЦ ВВС «ВВА», 2015. 247 с. – C. 144-147.;

Мацына Р. А. О проблеме морально-нравственного выбора между воинским долгом и национальными чувствами // Мировоззренческие основания культуры современной России: сборник материалов VII Международной научной конференции. Вып. 7 / под ред. В.А. Жилиной - Магнитогорск: Изд-во МГТУ им. Г.И. Носова, 2016 – С. 192 – 197.

Хайрулин Ш.Ш., Мацына Р.А. Мальтузианская ловушка и ее позитивный смысл// Бытие человека: проблема единства во многообразии современного мира: материалы международной научной конференции (г. Челябинск, ноябрь, 2016 г.) – Изд. 2 доп. Челябинск: Цицеро, 2016 – С. 86-92.;

Мацына Р. А. Швейцарский поход Суворова: интуиция гуманитарного права// Приложение к журналу «Международный студенческий научный вестник». Электронный журнал № 4 2017, Часть 6– C. 691-693.;

Мацына А. И. К культуре преодоления в евразийской политике // Философия в современном мире: сборник научных докладов Международной научно-практической конференции, посвященной 25-летию семинара «Проблема обоснования знания» и 70-летнему юбилею профессора Кудряшева Александра Федоровича/ отв. ред Елхова. Ч.3. – Уфа: РИЦ БашГУ, 2017. 352 с. – С.126-129.;

Мацына Р. А. Евгеника как теоретическое обоснование геноцида // Материалы вузовской конференции ВНО ФВУНЦ ВВС «ВВА» в г. Челябинске 2017.;

Мацына Р. А. Геноцид как социальное явление// Мировоззренческие основания культуры современной России: сборник материалов VIII Международной научной конференции. Вып. 8 / под ред. В.А. Жилиной - Магнитогорск: Изд-во МГТУ им. Г.И. Носова, 2017. С. 108-114.;

Мацына Р. А. Грозное назидание живущим народам // Военно-патриотическое воспитание молодежи: материалы Всероссийской научно-практической конференции (г.Уфа, 20-21 апреля 2017 года) : в 2 т. Том 2 / Уфимск. гос. авиац. техн. ун-т. Уфа: РИК УГАТУ, 2017, 262 с.Уфа, 2017 С. 234-238.;

Мацына А. И., Мацына Р.А. Геноцид как крайняя форма ксенофобии. О необходимости формирования культуры преодоления ксенофобии в политике// Актуальные проблемы гуманитарных и социально-экономических наук: специальный выпуск, посвященный ΙΙ Всероссийской педагогической научной конференции «Проблемы и современные направления развития образования в области аэро-навигации», 19 мая 2017 г., г. Сызрань / под общ. ред. канд. воен.наук, доц. А.Н. Моисеева. В 2-х ч.– Ч. 2. – Сызрань: Филиал ВУНЦ ВВС «ВВА» в г. Сызрани. – 144 с. – 2 Мб. [электронное издание]. С.45-48;

Мацына А. И. Проблема формирования евразийской культуры преодоления ксенофобии в политике // Этнокультурная ситуация региона: варианты и перспективы развития. Сборник научных статей/ под ред. Е.В. Листвиной, Н. П. Лысиковой. Саратов: Саратовский источник, 2017. 142 с.- С. 73-81.;

Хайрулин Ш. Ш., Мацына Р. А. Военный экоцид как форма геноцида // Бытие человека: проблема единства во многообразии современного мира: материалы междунар. науч. конф. Изд. 2 доп. Челябинск : Цицеро. 2017. 185 с.- C. 34-38;

в том числе одна работа – в рецензируемом издании ВАК:

16. Мацына А. И., Мацына Р.А. Геноцид: проблема преодоления причин социальной трагедии // Вестник ЧелГУ, 2017, Вестник Челябинского государственного университета. Выпуск 45. Философские науки. Челябинск: Издательство Челябинского государственного университета, № 7 (403) 2017. С. 69-73.

Основное содержание работы. Во введении обосновывается актуальность темы, характеризуется степень её научной разработанности, формулируется объект и предмет, цель, основные задачи и методологические основы исследования, раскрывается научная новизна, теоретическая и практическая значимость работы.

В 1-й главе работы «Геноцид: преступление против человечества» рассматриваются явления геноцида как социального явления, обосновывается возможность его исследования с позиций системного и историко-генетического подходов. Освещается происхожение термина, история исследования этого социального явления. Делается вывод о развитии геноцида как системного явления.

Во 2-й главе работы «Квазинаучные обоснования геноцида» анализируются квазинаучные теории, прямо или косвенно оправдывающие геноцид.

В 3-й главе работы «Простые формы геноцида» рассмотрены основные простые формы проявления геноцида, сходные своей направленностью на конкретный народ.

В 4-й главе работы «Становление геноцида как системы» рассмотрены сложные формы геноцида, рассмотрены широкомасштабные случаи геноцида, произведен анализ событий, показывающий системность этого явления.

В 5-й главе работы «Современные формы геноцида» исследованы примеры скрытых и косвенных форм геноцида, а так же явление т.н. «мальтузианской ловушки», соотносящейся с геополитическим сценарием «столкновения народов».

В 6-й главе «В тени прошлого» опровергается идея о геноциде как закономерном спутнике боевых действий, ведущих к гибели мирное население, приводятся примеры ведения войны, максимально исключающие гибель гражданских лиц. Исследованы репрессивные явления депортаций, которые без должных оснований в средствах массовой информации часто определяются как геноцид.

В 7-й главе «Уроки истории для живущих» производитсся попытка найти и выявить концептуальные основания противодействия социальным рискам геноцида, вписанным в сценарий «столкновения народов», найти средство преодоления ксенофобии в политике и определить перспективы позитивного развития общества.

В заключении представлены выводы по работе.

1. Геноцид: преступление против человечества

Глава посвящена исследованию явления геноцида как социального явления, имеющего древние корни, своих авторов и исполнителей.. В связи с этим, рассмотрение данного социального феномена становится вполне возможным с позиций историко-генетического подхода. Освещается происхождение термина, первые исследования этого социального явления. Делается вывод о развитии геноцида как системного явления.

1.1 Социальный феномен геноцида

Феномен геноцида человечеству известен намного дольше, чем его осмысление и определение, появившееся в общественной мысли в первой половине XX века. Если обратиться к истории древнего мира, то можно увидеть, что массовое убийство мирного населения было вполне обыденным явлением для колонизационной политики, когда в огне Третьей Пунической войны римлянами был полностью уничтожен город Карфаген. Произнося известную фразу «Карфаген должен быть разрушен», Марк Порций Катон ставил своей целью не просто лишить город военной и экономической мощи, а уничтожить его во всех смыслах, включая физическое истребление населения. После трех лет осады город был взят, его каждый десятый житель был убит, а выжившие попали в рабство. Подобное решение политических вопросов в древнем мире и, в целом, в мировой истории - далеко не единично. В этом смысле к явлению геноцида, с нашей точки зрения, вполне применимо такое понятие как социальное явлeние или социальный феномен — одно из основополагающих понятий социологии и социальной философии, которое означает любое проявление отношений или взаимодействия людей или даже отдельное событие или случай; все, что проявляет себя, существует, есть в социальной действительности. Социальные явления — это явления взаимодействия людей, осуществляемые в социальном пространстве: непосредственно в контактной группе или опосредованно через причастность индивидов к сообществ, через социальные организации, институты

Мы глубоко убеждены в том, что рассмотрение различных проявлений геноцида на протяжении человеческой истории, как культурно и генетически несвязанных между собой проявлений человеческой жестокости, является ошибочной практикой, открывающей дверь новым и новым преступлениям против человечества и человечности. Это заставляет занять консервативную позицию активного противостояния такого рода преступлениям, каждое из которых имеет своих «вдохновителей», авторов и исполнителей, и взять в качестве методологического основания историко-генетический подход к исследованию данного социального явления. Суть историко-генетического метода состоит в последовательном раскрытии свойств и изменений объекта в процессе его исторического движения, позволяя в наибольшей мере приблизиться к воспроизведению его реальной истории.

Вера в грядущее торжество принципов гуманности и милосердия должна обязательно быть дополнена правдивым знанием и достоверной информацией о том, что человеческая жестокость по отношению к себе подобным не только не исчезает, а, напротив – приобретает все новые и более изощренные формы и временами возводится в принцип существования человеческого общества, который ужасным и удивительным образом наличествует в высокотехнологичном и «цивилизованном» обществе. Такое странное соседство с морально-нравственными нормами и ценностями, с техническим прогрессом, лишь усложняет его формы, образует новые грани, оставляя неизменным одно – его ужасную сущность.

1.2 Понятие геноцида, его сущность и формы

Геноцид слово гибридное, греческая часть слова – «genos» в переводе значит племя или род, а латинская часть «caedere» – убивать. Под геноцидом понимаются - «действия, совершаемые с намерением уничтожить полностью или частично, какую-либо национальную, этническую, расовую или религиозную группу как таковую путём убийства членов этой группы; либо причинения вреда их здоровью; либо мер, рассчитанных на предотвращение деторождения в такой группе; либо принудительной передачи детей; либо предумышленного создания жизненных условий, рассчитанных на полное или частичное физическое уничтожение этой группы. С 1948 года геноцид признан в ООН международным преступлением» [24]. На протяжении истории можно выделить три формыпроявления геноцида: ненаправленный (когда уничтожение народа происходит без какой либо схемы), направленный (народ уничтожается намеренно с четко обозначенными системой и методами устранения), скрытый (относительно новый вид, имеющий размытые границы, и включающий нефизические способы устранения).

Как термин это слово появилось в октябре 1933 г. на 5-й Конференции по унификации международного уголовного права по предложению польского юриста Рафаэля Лемкина, с целью обобщить преступления совершенные против общности людей по определенному признаку (расовому, религиозному или этническому). Он определил геноцид как «умышленное и систематическое уничтожение группы людей, выделенной по расовому, религиозному, политическому или этническому признаку» [92].

В свою очередь геноцид делился на две группы правонарушений:

1) акт варварства, направленный на подрыв экономического и в целом существования определенной группы лиц;

2) акт вандализма, направленный на уничтожение культурных ценностей:

- разрушение института семьи;

- систематическое изъятие элементов культуры;

- запрет использования родного языка;

- уничтожение культурных ячеек, памятников культуры или запрет их создания.

Рафаэль Лемкин создал проект кодекса ответственности за данные преступления, но «Лига наций» тогда, в 1937году, лишь создала конвенцию об ответственности за международный терроризм, проигнорировав тем самым перспективный и важный гуманитарный проект.

Лишь в 1944 году термин «геноцид» впервые был сформулирован наиболее полно. С этих позиций геноцид не обязательно должен означать моментальное уничтожение нации. Скорее – скоординированный план действий по разрушению самих основ существования национальных групп с целью их искоренения. В качестве составных частей такого плана могут быть «…уничтожение политических и общественных институтов, культуры, языка, национального самосознания, религии, экономических основ существования национальных групп, а также лишение личной безопасности, свободы, здоровья, достоинства и самих жизней людей, принадлежащих к этим группам. Геноцид направлен против национальной группы как целого, и предпринимаемые действия обращены против людей не как отдельных личностей, а именно - как членов национальной группы» [92].

Однако, виды геноцида образуются вследствие различных комбинаций его форм. Если в начале, геноцид был односоставным, то есть имел конкретные черты одной из форм его проявления, то на сегодняшний день это явление можно классифицировать следующим образом: простой (то есть одна конкретная форма, и как ее пример -геноцид коренного населения Америки, его примитивное физическое устранение) и сложный (сочетающий в себе черты двух и более известных нам простых форм).

Исторически сложилось так, что в общественном сознании слово «геноцид» часто рассматривается как этимологически, исторически и политически связанное исключительно с идеологией нацизма и расистскими теориями. Однако, если учитывать все критерии, то, безусловно, геноцид как явление, появился намного раньше. Нашей целью не является создание энциклопедически подробного рассмотрения этапов и разновидностей этого явления. Но, с целью создания исторически обоснованной линии рассуждения, мы просто обязаны вспомнить некоторые, общеизвестные - ужасные по своей сути - этапы развития этого явления.

В заключение первой главы можно подчеркнуть, что геноцид как явление развивался не только в различных формах его проявления, но и как система, сочетающая в себе черты сразу нескольких его форм. Несмотря на то, что эта проблема существует очень продолжительное время, углублённым её изучением начали заниматься совсем недавно.

2. Квазинаучные обоснования геноцида

В главе рассматриваются квазинаучные теории, которые своим содержанием оправдывают геноцид, подводят умозаключения их изучающих к тому, что это необходимость, а также определяют, против кого конкретно он должен быть направлен. Несомненно, мировой общественностью гласно доказана несостоятельность этих теорий, и их псевдонаучность. Но то, что однажды сказано практически на весь мир, не может бесследно уйти в историю. Это произошло с демографическим трудом Томаса Мальтуса, который впоследствии дал толчок появлению неомальтузианству, развитию нацизма, расизма, шовинизма и такой псевдонауки как евгеника.

2.1 Мальтузианство

Мальтузианство, появившееся в XVIII веке является демографической теорией и направлением мысли, названном по имени Томаса Мальтуса – английского экономиста и священника. В своем труде «Опыт закона о народонаселении» [59], в котором английский ученый объясняет противоречия общественного развития. Согласно сформулированному им «естественному закону», население имеет тенденцию расти в геометрической прогрессии в то время, как средства его существования – в арифметической. Это приводит к постоянному опережению роста населения по отношению к материальным благам, вследствие чего становится возможной ситуация «абсолютного перенаселения». По логике мальтузианства, в действие вступают «законы природы», которые в форме природных катаклизмов, стихийных действий и эпидемий естественным путем сокращают население до необходимой численности; и предполагается борьба с ней путем регламентации браков и регулирования рождаемости.

Теория тенденциозна, она отражает интересы узких социальных групп и обращена, прежде всего, к буржуазной верхушке английского общества, сосредоточившей в своих руках власть. Внутренняя логика работы ведет к идее всяческого содействия «силам природы», которые «выравнивают» баланс между количеством населения и объемом материальных благ. Содействие природе, с точки зрения представителей теории, заключается в создании таких условий, в которых смертность населения возрастала бы, а прирост населения становился незначительным, или вовсе отсутствовал: «1) Количество народонаселения неизбежно ограничивается средствами существования. 2) Народонаселение неизменно возрастает всюду, где возрастают средства существования, если только оно не будет остановлено явными и могущественными препятствиями. 3) Эти особые препятствия, точно так же, как и все те, которые останавливая силу размножения, возвращают население к уровню средств существования, могут быть сведены к следующим трем видам: нравственному обузданию, пороку и несчастью» [55].

Сразу после обоснования, концепция мальтузианства встретилась с резкой критикой общественности, кардинально расходясь с оптимистическими взглядами многих научных деятелей того времени. Марксисты сразу сочли данную теорию откровенно человеконенавистнической. Буржуазная же верхушка, несмотря на несостоятельность теории по отношению к английскому обществу того времени, взяла ее на вооружение в качестве «антидота» от революционных идей. Кроме того, известно, что мальтузианство и неомальтузианство дает впоследствии толчок развитию расизма, немецкого нацизма с его идеей о необходимом жизненном пространстве, а так же другим общественно опасным течениям мысли.

Несостоятельность теории проявляется не только в ее последующей обширной критике, но и в соотношении с практикой. Согласно известной статистике, темпы роста народонаселения Земли, начиная с эпохи раннего палеолита постоянно увеличиваются, достигая 2% в год. Ожидается, что под влиянием социально-экономических факторов, с развитием внутрисемейного планирования в конце XXI в. наступит стабилизация численности населения на уровне 11-12 млрд. Это не дает права говорить о демографическом взрыве. К тому же, в XX веке обнаружилось, что объем производимого продовольствия увеличивается намного быстрее, чем растет население. Несомненно, Мальтус не учел многих факторов, влияющих на рост материальных благ. Технический прогресс способен обеспечить производственные мощности, не только достаточные для населения, но и частично - профицит этих благ. При создании теории не учитывалось и развитие ресурсной базы производства параллельно с развитием промышленности.

2.2 Евгеника

Человечеству давно известны принципы селекции, однако они в основном применяются к разведению породистых животных и выведению новых сортов культурных растений. Еще в глубокой древности люди заинтересовались, можно ли селекцию применить к человеку, дабы он унаследовал полезные для общества качества. Ярким примером селекции древнего мира по отношению к человеку является отбор младенцев в Спарте, где неполноценные младенцы сбрасывались со скалы. Однако о правдивости этой легенды до сих пор идут споры. Греческий ученый философ Платон считал, что детей с явными отклонениями растить нецелесообразно. Помимо этого, он был убежден что в идеальном обществе, жертвам собственных пороков в медицинской помощи должно быть отказано. Среди народов Крайнего Севера практиковалось уничтожение неполноценных младенцев, как неспособных выжить в суровых условиях.

Все это можно считать основаниями будущей евгеники, которая как самостоятельная наука оформилась в начале XX века. Ее родоначальником считается Френсис Гальтон, двоюродный брат Чарльза Дарвина. Само слово евгеника с греческого дословно переводится как «хорошего рода», то есть «благородный». Евгеника разделяется на два основных направления: «положительную» и «отрицательную» евгеники. Положительная евгеника занимается вопросами наследования общественно полезных качеств человека, то есть она способствует воспроизведению людей обладающими с ценными для человечества признаками. Суть отрицательной евгеники состоит в том, чтобы препятствовать воспроизведению людей, которые обладают различного рода девиациями, а также препятствие рождению тех, кто считается в обществе неполноценными в расовом, физическом или умственном отношении [40].

Гальтон преследовал цель сделать евгенику частью национального самосознания, тем самым обусловив стремление англо-саксонской нации к мировому господству. Пик популярности евгеники пришелся на первую половину XX века. В ряде стран данная наука укрепилась на государственном уровне, чем объясняется стремление правительств к улучшению человеческих качеств населения. Это было обусловлено тем, что возникла необходимость упразднения вредных для общества социальных групп. Одним из примеров такой политики можно привести программу селекции проводимую в нескольких штатах США в период с 1920 по 1950 годы. В частности, первым штатом, принявшим евгенические законы является Индиана (1907 год). В Северной Каролине подлежали стерилизации все, чей IQ был ниже 70 баллов. В этом же штате существовала премия в 200 долларов для бедняков, которые добровольно соглашались на стерилизацию. Помимо США подобные законы действовали в Дании, Швеции, Норвегии, Финляндии, Эстонии, Швейцарии, Нацистской Германии. В последней стране евгенические законы отличались особой жестокостью, так как под нежелательные социальные группы попадали не только люди имеющие физиологические отклонения, но и лица других национальностей. Евгеника в нацистской Германии дала начало развитию программ, таких как: программа «расовой гигиены», Т-4 (уничтожение психически больных как нетрудоспособных), «окончательное решение еврейского вопроса», план «Ост». После окончания Второй Мировой Войны наука попала в один ряд с нацистскими преступлениями. Сегодня как таковая наука практически не существует на официальном уровне, но в концу XX столетия, когда встал вопрос о решении проблем генетических заболеваний, ученые генетики были вынуждены воспользоваться достижениями евгеники [52].

На сегодняшний день как самостоятельная наука евгеника полностью утратила значение, так как ее цели перешли в ведение генетики, прогрессивной и развивающейся отрасли знания. Однако в ряде стран евгенические принципы, то есть отсеивание индивидов с дефектами и поощрение размножения индивидов с положительными признаками, содержится в социальных программах таких стран как КНР, Сингапур. Спорность положительного и отрицательного вклада евгеники как науки до сих пор не решена, поскольку помимо массы негативных аспектов, связанных с селекцией, в ней присутствовали социально полезные стороны: укрепление положительных признаков и борьба с наследственными заболеваниями.

2.3 Тактика «выжженной земли» в вооруженных конфликтах

Тактика выжженной земли впервые описывается в книге Сунь Цзы, а упоминание о ее практическом применении было сделано Геродотом,её придерживались воинственные племена скифского круга во время скифского похода Дария I («скифская война»). Она предполагает уничтожение любых объектов промышленного, сельскохозяйственного, гражданского назначения при отступлении, что бы им не смог воспользоваться наступающий противник [88]. То есть ведение таких боевых действий оправдывается возможным успехом отступающей стороны, за счет ухудшения условий проживания мирного населения на этой территории. Документальное подтверждение этой тактики мы можем найти в хрониках многих военных операций ВС США на территориях Вьетнама, Ирака и Ирана, а также при отступлении незаконных вооруженных формирований ИГИЛ на территории Ирака и Сирии.

Термин «выжженная земля» применим к боевым действиям, в ходе которых отступающая сторона уничтожает объекты, приоритетные для наступающего противника. При этом может истребляться мирное население другой стороны. Ярким примером может служить уничтожение советского населения отступающими немецкими войсками во время Великой Отечественной Войны [80]. Самым крупным и документально зафиксированным прецедентом подобной тактики считается операция ВС США «Ranch Hand», проводившаяся на территории Южного Вьетнама и Лаоса во время войны во Вьетнаме, в ходе которой применялось химическое оружие, нанесшее убыток не только сельскому хозяйству, но и стало причиной гибели мирного населения.

Согласно протоколу I Женевской концепции 1977 года, тактика «выжженной земли» запрещена, а именно: категорически запрещается уничтожение запасов и источников пищи, и питьевой воды для мирного населения. Но случаи нарушения условий этого протокола имеют место быть и сегодня. Данный протокол на сегодняшний день не ратифицирован в США, Израиле, Иране, Пакистане, что является причиной его несоблюдения с их стороны [87].

Как можно видеть, само явление геноцида сегодня опирается на лженаучную основу, которая возводит его в ранг закономерного механизма, а не стихийного явления, как это было принято считать до недавнего времени. В случае подведения теоретической базы, отвечающей на вопросы «зачем?», «против кого?» и «как?» вероятность совершения преступных действий против человечества увеличивается. А век информационных технологий и доступности средств реализации лишь усугубляет эту ситуацию.

3. Простые формы геноцида

В данной главе рассмотрены три основных формы проявления геноцида, сходные своей направленностью на конкретный народ.

3.1 Истребление индейцев первыми переселенцами в Америке

Коренное население обоих американских континентов обогатило мировую цивилизацию многими культурными достижениями, которые во многих отношениях поражают. Их можно по праву считать достоянием всего человечества, если учитывать тот факт, что они были созданы задолго до появления государственности на европейском континенте. Интересно и то, что население Америки на момент ее колонизации было практически равно населению Старого света - К XVII веку оно составляло 150 миллионов человек. Несмотря на достижения этих древних цивилизаций, обыденное общественное сознание переселенцев того времени не различает их культурную уникальность, вооружившись идеей о низком развитии этих древних народов.

В шестидесятые годы девятнадцатого века, когда в России отменили крепостное право, в Соединенных Штатах Америки издавались прайс-листы для охоты на лица индейской национальности. Ужасают факты, свидетельствующие о целенаправленной политике истребления индейского населения. За скальп женщины (которая могла бы рождать детей), плата была выше, чем за мужской. Не только путем прямого убийства - любыми доступными способами - коренное население ставилось в условия вымирания. Индейцев активно спаивали, стерилизовали, продавали зараженные оспой и другими заболеваниями шерстяные одеяла. Племя чероки было выдавлено колонистами с плодородных земель путем уничтожения главного источника пищи и жизни – популяции бизонов буффало. Переход на новое место и возвращение обратно закончились полным уничтожением этого племени.

Цивилизация, веками жившая в гармонии с природой, практически была уничтожена целенаправленной политикой колонистов, чей принцип жизни представлял собой «выгоду ради выгоды». Оснащенные самым современным оружием, европейцы начинали с непринужденного вытеснения племен с необходимых территорий, отравления колодцев и заключения невыгодных сделок. [28]. Однако, в конце XIX века методы становятся эффективнее, изощрённее и жестче. Это уже можно назвать направленным истреблением. Например, резня близ Желтого Ручья30 апреля 1774 г., расстрел индейцев у Вундед-Ни 29 декабря 1890 г., бойня на Сэнд-Крик29 ноября 1864 г. и другие бесчеловечные убийства, проводившиеся с согласия официальных властей и даже - стимулируемые ими. За участие в этих расправах активисты награждались «Медалью Почета» - высшей наградой США [46].

Казалось бы, колонисты шли в поисках места жительства. Однако, хорошо известна история племени пекотов, не менее восьми тысяч которых было выдавлено с родовых земель уже в первые месяцы колонизации. Так называемая «пекотская война», в которой погибло свыше десяти тысяч человек, стала пиком колонизации. Уцелевшие влачили оставшуюся жизнь в резервациях [74].

Сегодня, по прошествии трехсот лет с той страшной поры, уровень жизни в районах проживания индейцев ниже, чем в бедных африканских республиках. Коренное население Америки вынуждено быть живым заповедником, развлекая туристов исполнением национальных танцев и продажей деревянных поделок. Средняя зарплата на семью здесь не превышает 300 долларов в месяц, что ничтожно мало по меркам страны, считающей себя сверхдержавой.

Таким образом, действия колонистов Северной Америки можно признать геноцидом, который шел сначала спонтанно, но очень динамично, а затем – приобрел официально поддерживаемую направленность, воплотившись во множестве организованных и замаскированных форм. Из двух тысяч некогда сильных и могущественных племен осталось несколько сотен этнически мертвых племен, часто не набирающих и двух десятков индейцев.

3.2 «Места спасения» в англо-бурской войне 1899-1902 годов

Англо-бурская война, одна из первых в истории воин – из тех, что позже начинались под предлогом защиты прав человека. Однако, произошло противоположное - ущемлялись права трудовых иммигрантов, местного населения – буров. Война характеризуется как захватническая и несправедливая со стороны Великобритании. Амбиции английской короны были открыто направлены на алмазное месторождение, на территории бурских республик. Это отмечал президент Трансвааля, Поль Крюгер, говоря, что начав войну, Англия не защищает англичан, а стремится завоевать землю буров, богатую золотом [5]. Буры - потомки голландских крестьян и французских дворян - первыми обозначили начало войны за свою землю 12 октября 1899 года. Однако, они потерпели поражение. Сработала тактика «выжженной земли» примененная англичанами в отношении основы экономики буров – фермерского рабовладельческого хозяйства. Все фермерские хозяйства уничтожались, а рабы «освобождались», попадая в так называемые «места спасения», где их привлекали на работы для нужд армий.

Послевоенная ситуация характеризуется тем, что с целью предотвращения партизанского движения англичане создают концентрационные лагеря. Наиболее известными из них были лагеря Крюгердорпе и Ховрике. В этих лагерях, цинично называвшихся «местами спасения», было заключено более 200 тысяч человек, из которых около 26 тысяч погибло от голода [6]. Таким образом, англо-бурская война уже в конце XIX века порождает прообраз концентрационного лагеря как организованной системы уничтожения населения.

3.3 Насильственная ассимиляция лужицких сербов в Германии конца XIX начала XX века

Лужичане – это славянский народ с богатой культурой и историей, проживавший на территории Германии, в бассейне средней и верхней Шпрее. Их так же их называют лужицкими сербами или полабскими славянами. Немцы их называют вендами или сорбами. Не каждый знает, что многие немецкие города, которые сегодня считаются исконно германскими, были основаны лужицкими сербами, в том числе и столица Германии – Берлин. Лейпциг, Цвиккау, Альтенбург, Дрезден назывались когда-то иначе – Липск, Цвиков, Старград, Дрезна [56].

С. Д. Прямчук, российский исследователь истории и культуры серболужичан, как и некоторые другие историки, считает, что именно этот народ дал начало полякам и был одним из народов, способствовавших рождению Киевской Руси. В России о лужицких сербах стало известно еще в XVII веке, вовремя «Великого посольства» Петра Великого [76].

Судьба Лужицы, ее культура никогда не оставались без внимания со стороны царственных особ, ученых, государственных и культурных деятелей России. Однако, находясь на удалении от России, язык, культура и сама ткань жизни лужичан испытывает сильнейшее влияние Западной Европы. И, к сожалению, далеко не всегда положительное.

Все официальные переписи лужицких сербов в Германии искусственно занижали реальную численность лужичан: 1849 г. = 141 649 чел., 1861г. = 136 160, 1880г. = 131 500, 1900г. = 116 811, 1910г. = 104 114, 1925г. = 71 203, а в 1939 году было зафиксировано всего 425 лужичанина. Это те, кто говорил только по-серболужицки и не знал немецкого языка. Всех же знавших немецкий и серболужицкий язык записывали немцами. Потомки этих лужичан и сейчас по-прежнему живут в Германии, однако их осталось не больше 60 тысяч, хотя еще в начале XX века их численность доходила почти к 150 тысячам. Из оставшихся лужичан не все владеют лужицким языком и в большинстве своем являются католиками и лютеранами [79].

Национальное подавление лужичан в Германии в 1875 привело к появлению движений, целью которых является сохранение лужицкой культуры. Младосербы призывали власти Германии к демократизации культуры и максимальному приближению её к народу. В заметке «Голос из Лужицы к лужичанам», была предложена программа по сохранению этнической целостности лужицкого народа и его культуры, озвученная в самый разгар наступления капиталистических отношений…[77]. Появление общественных движений, молодежных организаций и политической партии, требующих свобод, прав, своего языка, не могло не встревожить власти Германии. Поэтому они использовали все возможности по изживанию свободолюбивых сербов, как и социальной памяти о них.

Этот несправедливый процесс начался еще задолго до Первой Мировой Войны. Как сказано выше, лужичане занимали восточные области Германии. Обнаружив, в эпоху промышленной революции, полезные ископаемые на территории, где проживали лужичане, немецкие промышленники скупали их земли, вынуждая часть населения эмигрировать в города, где они быстро теряли свою культурную уникальность. Скупленные земли теряли свой статус культурного наследия, которое очень важно для небольшого народа. Эта тема поднималась не раз, но погибала сразу, «в зародыше». И это выглядит объяснимым в ситуации жесткого психологического давления на лужичан со стороны германских властей. Психологическое давление можно определить, как метод воздействия, направленный на принуждение человека или социальной группы к каким - либо действиям, либо размещения его на нижних ступенях социальной лестницы [37]. Поэтому вполне объяснимо, что если информации о насильственной ассимиляции существует не много, или ее вовсе нет, то все происходящее вокруг истолковывается общественным сознанием как естественный ход вещей, естественный процесс.

На самом же деле немецкое правительство в тот период оказывает очень активное влияние на ассимиляцию лужичан, усиливая их национальное подавление [77].

После баталий Первой Мировой Войны возродились многие славянские государства: Югославия, Чехословакия, Польша, Словацкая Советская Республика. Это давало и лужицким сербам надежду на создание своего государства, Лужица – Лаузиц. В период с 1929 по 1936, в «Лигу Наций» поступило 852 жалобы о судьбе лужичан, для рассмотрения. Однако, дошла до адресата лишь меньшая их часть, которая затерялась в кабинетах. «Народный Совет Лужицких Сербов», на своём Берлинском конгрессе направил германскому правительству письмо с требованием принять закон об охране национальных меньшинств в Германии [76]. Немецкое правительство, разумеется, открыто не возражало о самостоятельности лужицких сербов. Но свободы не давало.

Самосознание славян – лужицких сербов, подавлялось. Исконно славянским городам давались немецкие названия. Бранибор стал Бранденбургом, Сосны превратились в Цосен, Дрежджаны – в Дрезден, Липск – в Лейпциг, Торгава - в Торгау, Плавно - в Плауэн. Запрещалось пользоваться серболужицким языком, его изгоняли из церквей, судов, правительственных и образовательных учреждений. Мартин Лютер называл серболужичан «худшим народом из всех» и обещал, что через 100 лет от их языка не останется и следа...». Как бы вторя этому пророчеству, Ф. Энгельс уже твердо отказывает лужичанам в их будущем, говоря о них в прошедшем времени: «эти славянские области полностью германизированы, дело это уже сделано и не может быть исправлено…».

Постепенно немецкие власти стараются делать всё, чтобы всё серболужицкое ассоциировалось с чем-то варварским и отсталым. Они переименовывали города, деревни и реки и холмы на немецкий лад. Так продолжалось многие столетия. Годом за годом, день за днём всё немецкое уничтожало всё лужицкое [35].

Что же мы видим? Славянский народ, чей язык запретили в стране, их земли были проданы, а литература и фольклор запрещались… Лужицкое меньшинство лишенное исторических корней и возможности на самоопределение, было обречено на исчезновение, как самостоятельный народ. Справедливо ли это? Думаем, что нет. Осознанно ли это делалось со стороны немецких властей? Видимо, да.

Сегодня ассимиляция набирает обороты, забывается язык предков, их культура, история. Процесс практически необратимый. Однако еще борются за свои права те, для кого это не пустой звук. В 2001 году поднялась забастовка из-за запрещения серболужицкого языка в пятых классах. В 2008 году было написано письмо властям ФРГ, в котором лужичане требовали прекратить практику закрытия их культурных заведений.

История Лужицы представляет собой пример многовекового геноцида - протекавшего очень целенаправленно. Судьба лужицких сербов, экономически деградирующий район проживания которых на сегодняшний день составляет большой контраст с обустроенной современной Германией. Судьба лужичан очень похожа на судьбу другого народа. Русины Галиции подверглись постепенной ассимиляции и вытравливанию в пределах Австро-Венгерской империи, что также привело к задержке их социально-экономического и культурного развития. Однако в этом случае все закончилось намного трагичнее.

На небольшом количестве рассмотренных нами примеров видно, что геноцид с течением истории, с XVII по XX века приобретает различные формы, становясь методом расширения жизненного пространства. И, к великому разочарованию, рассмотренные факты геноцида относятся к деятельности западной цивилизации.

Если, например, посмотреть на внешнюю и внутреннюю политику Великобритании, то кроме английского завоевания и колониального режима в Индии XVIII - XIX веков, геноцида буров, можно разглядеть судьбу Северной Ирландии, своей скрытой формой схожую с судьбой Лужицы и Галиции XIX - XX веков. Однако, вследствие ограниченности объема исследования мы не будем останавливаться на рассмотрении трагедии Ольстера, а посвятим следующую главу геноциду русин, раскрывающую это явление уже как сложную и изощренную систему методических усилий государственной власти.

Из содержания главы следует что, исторически сложились три основных формы проявления геноцида. Истребление коренного населения Америки является ненаправленным геноцидом, поскольку никакой определенной схемы уничтожения индейцев не было, и геноцид протекал стихийно, по мере захвата территорий материка переселенцами старого света. Англо-бурская война носила направленный характер, и первое проявление системности геноцида выражалось в создании англичанами так называемых «мест спасения», или другими словами – прототипы концентрационных лагерей. Насильственная ассимиляция лужицких сербов является самой новой из простых форм геноцида – скрытый. Относится геноцид к скрытой форме, поскольку физическое уничтожение как таковое отсутствовало, но были созданы все условия для сокращения численности народа, что и попадает под классическое определение Р. Лемкина.

4. Становление геноцида как системы

В главе рассмотрены сложные формы геноцида, которые в отличие от простых сочетают в своем составе от двух и более приоритетных направлений. Рассмотрены пять широкомасштабных случаев геноцида, произведен анализ событий, показывающий системность этого явления.

4.1 Геноцид мирного русскоязычного населения на территории Австро-Венгрии во время Первой Мировой Войны

В далеких и полных боли событиях Первой Мировой можно различить окончательное оформление ужасных явлений наступающего столетия, среди которых – геноцид по национальному, религиозному и культурному признаку.

На наш взгляд, наиболее правдоподобно предположение, относящее корни русинов («руснаки», «руськи», «руски», «рутены», «русины», «русские») к славянскому племени «голядь», упоминания о которой были еще в русских летописях. С этим этнонимом, вероятно, связаны названия области Галиции в Карпатах и поселения Галич. Согласно этой теории русины являются одним из ключевых этносов в истории Российской государственности и напрямую связан с созданием Киевской Руси. В средние века в составе Киевской Руси существовало Галицко-Волынское княжество – Галицкая Русь - прямыми наследниками которого и являются русины XX века [82]. Они использовали русский язык в повседневной жизни; их материальная и духовная культура, была схожа с русской, как и их антропологический тип. Они смогли сохранить национальную идентичность и культуру несмотря на многовековое воздействие западной культуры - практически с эпохи раннего средневековья.

Трагедия, произошедшая в начале XX века, плохо отражена в мировой историографии. В Первую Мировую Войну в Австро-Венгрии русскоязычное население русинов подверглось массовому целенаправленному уничтожению.

К тому времени русинское население, тяготевшее к русскому народу, активно это проявляло это в культурной сфере. Все это насторожило австрийские власти, начались гонения за проявления принадлежности к русской культуре. Была сформирована репрессивная система со взятием заложников, административной высылкой, арестами и доносительством [31].

Многими исследователями отмечается, что самую активную роль в этих преследованиях играли представители польских и украинских националистических движений.¹ Опасаясь роста прорусских настроений, власти различными методами старались отделить русинов в Австро-Венгрии и лужичан в Германии от Российской Империи и культуры, дабы создать искусственные марионеточные народы для обеспечения надежной опоры своего авторитета.

Австрия, боясь усиления прорусских и москвофильских настроений в Галиции, строила свою власть, пользуясь сословно-конфессиональными и этническими противоречиями, буквально стравливая крестьян (преимущественно православных и униатских) с панами (преимущественно католиками). Участвовала в этом и римско-католическая церковь.² Безусловно, это была жесткая психологическая война, подрыв общественного сознания. Однако этническое самосознание русинов обрекало австрийскую политику «стравливания» на полный провал.³

Русофильские элементы Галиции, отстаивавшие свое право на сохранение этнической и культурной идентичности, оказались в условиях неизбежного столкновения германских держав со славянской Россией [85]. Однако, Австро-Венгерская «верхушка» оказалась не в силах повлиять на естественный процесс роста национального сознания русин в Галиции. По всей видимости, осознание этого как раз и повлияло на решение властей об уничтожении русин как «нежелательного» общественного элемента.

С начала Первой Мировой войны врагами государства стали считаться все, кто называли себя русскими. В первую волну арестов, все тюрьмы были переполнены, только во Львове было заключено около двух тысяч человек [100].

Самые страшные зверства, массовые кровавые убийства мирного, ни в чем неповинного населения начались, когда австрийцы отступали под натиском русских войск. Репрессии были и в самой австрийской армии.

Город Терезин лежит в прекрасной и живописной долине, Северной Чехии, напротив Рудогор. За ним, словно вросшая, ютится крепость Марии Терезии, с каменной стеной, глубокими рвами. Комнаты и подземелья этой крепости были камерами и казематами русин в 1914 году⁴. Однако, Терезин был только началом. В 1915 году крепость опустела и тысячи галичан отправились в Талергоф, в немецкое пекло⁵. Именно в Первую Мировую Войну европейцы, именно европейцы обсуждающие ежегодно отчет ЕС о правах человека, создали «творение», которое мир не видывал дотоле – Терезин и Талергоф - концентрационные лагеря для русских.

Каждый день в Талергофе уносил до 40 жизней⁶. Пожалуй, не найдется ни одной семьи в русском Закарпатье, которая не пострадала бы от австрийцев. Бывали случаи, когда арестовывали и помещали в этот концлагерь целые селения русских. Общепринятая цифра жертв – 30 тысяч человек, по праву осознававших себя русскими. Ужасающим является то, что активное участие в убийствах своих соотечественников принимали «свидомые украинцы». И, если в европейской истории это называется «военной необходимостью», то, как можно назвать действие «мазепинцев»⁷ по отношению к своему же народу?

Земли русин после Первой Мировой и Гражданской Войны в России были разделены между несколькими государствами: Румынией (Марамуреш, Бессарабия), Польшей (Галичина), Чехословакией (Подкарпатская Русь), Югославией (Воеводина). Огромное количество русин оказалось на территории СССР в начале XX века⁸. Национальное возрождение набирало силу, не смотря на жесткий прессинг со стороны украинских и польских националистов. Однако, русофильство было обескровлено событиями Первой Мировой Войны, что сильно затруднило восстановление национального самосознания. Народ, разделенный государственными границами, до последнего верит в возможность создания своего собственного государства, в котором никто не будет переписывать его историю и уничтожать культуру.

Рассмотренный материал позволяет судить о том, что русины и лужичане подверглись геноциду со стороны государств, в состав которых они были включены. Так, и русины, и лужичане в течение долгого, многовекового периода подвергались психологическим атакам и давлению со стороны Австро-Венгрии и Германии⁹. Основными чертами геноцида в рассматриваемых случаях было разрушение национального самосознания народов с последующей культурной ассимиляцией и разделом их территорий.

4.2 Геноцид армян Османской Империи во время первой мировой войны

Эти ужасные события произошли в Османской Империи во время Первой Мировой Войны. Геноцид армян, длившийся с 1915 по 1923 годы, по разным данным унес жизни от 200 до 650 тысяч человек, однако в некоторых источниках говорится о более чем 1 миллиона погибших [33]. Преследования, убийства и депортации проходили в рамках государственной программы, и под покровительством правящих кругов Турции. К числу жертв относятся не только, население погибшее от локальных расправ, но и те, кто погиб в процессе насильственного переселения от голода и заболеваний. Этот геноцид называют первым геноцидом XX века, и наиболее изученным после «Холокоста». В армянских источниках данный геноцид встречается под названием «Великое злодеяние». Именно этот прецедент нарушения гуманитарного права и преступления против человечества дал толчок появлению термина «геноцид», и его углубленному изучению.

Зачастую массовые убийства и репрессии мирного населения так или иначе приурочивают к тяжелому военному времени, именно так и начался геноцид армян. В 1905 году власти Османской Империи из-за опасений, что противник, захватив территории населенные армянами, вынудит их выступить против турецкой стороны, весной 1915 года начали массовые депортации из приграничных северо-восточных районов Империи. Однако впоследствии армянское население депортировалось абсолютно из всех регионов, независимо от их удаленности от границы. До начала насильственных действий армянская диаспора Османской Империи насчитывала более двух миллионов человек. Преимущественно армяне проживали северо-востоке империи, восточной Армении, Киликии и других провинциях.

Однако массовые убийства по национальному признаку уже случались на территории Османской Империи. Так, с 1894 по 1896 годы произошло три крупных массовых убийства: резня в Сасуне, массовые убийства на территории Османской Империи зимой 1895 года, и резня в Стамбуле и районе Вана [27].

Так, в Сасуне вспыхнул очаг сопротивления в лице армян, вызванный грабительским налогообложением со стороны курдских племен и Властей Турции. Для ликвидации сопротивления был привечен Четвёртый армейский корпус и, по итогам операции, число погибших перевалило за 3 тысячи человек. Были попытки создать международную комиссию от Британии, Франции и России, но предложение было отклонено. И помимо этого случая до начала XX века в Турции прокатилась целая серия массовых убийств армян, вызванных попустительством, и даже содействием государственных властей [29].

Политическим обоснованием проведения геноцида считается курс, выбранный младотурецким правительством к создании «Большого Турана», а также идеология панисламизма и пантюркизма, которая проповедовалась политической элитой Османской Империи. Камнем преткновения в проведении столь агрессивной политики по отуречиванию населения явилась общность армян, которые, в отличие от подавляющего большинства населения Турции, проповедовали православие. Сам процесс тщательно планировался задолго до начала войны. Так, в 1911 году на съезде партии «Единение и прогресс» в Салониках содержалось требовании отуречивания всех нетурецких народов. В следствии этого военно-политическая элита Османской империи признала армян нежелательным элементом, усложняющим процесс исламизации провинций.

В сентябре 1914 года заканчивались последние приготовления. Под председательством министра внутренних дел Тлаата организуется Исполнительный комитет трех, чьей основной задачей было избиение армянского населения. В него вошли главари младотурецкого движения: Назим, Бехаэтдин Шакир и Шюкри. Начало геноцида приурочено было к Первой Мировой Войне.¹⁰

Ликвидацией армянской диаспоры турецкое правительство стремилось решить несколько целей сразу: ликвидация армян как нежелательного элемента для «новой Турции»; решение вопроса конкуренции, так как все армянское достояние переходило в руки турок; открыто кавказское направление, создание предпосылок к появлению «идеала туранизма». Исполнительный комитет трех получил самые широкие полномочия для решения «армянского вопроса», щедро спонсировался из государственной казны. Под его эгидой были созданы «Тешкилат и махсусе», вооруженные отряды, состоящие преимущественно из уголовников, для помощи армейским подразделениям в ликвидации армян [29].

Первый удар был нанесен по армянской интеллигенции, которая проживала преимущественно в Стамбуле. 24 апреля 1915 году прокатилась волна арестов с их последующим уничтожением без суда и следствия. Следующим этапом была мобилизация порядка трехсот тысяч мужчин армянской национальности, их разоружением и массовым убийством, руками своих сослуживцев [Государственная комиссия по координации мероприятий, посвященных 100-летию Геноцида армян «1915-2015 Столетие геноцида армян» [Электронный ресурс] armeniangenocide100.org(дата обращения 25. 11. 2016 г.)]. Первые два этапа лишили армянский народ тех, кто мог заявить на весь мир о бесчеловечном преступлении (просвещенная интеллигенция), и тех, кто мог бы защитить слабых от нападений турецкой армии и вооруженных банд (мобилизованные мужчины призывного возраста, то есть от 18 до 45 лет).

Третий этап ознаменовал уничтожение оставшихся, самых слабых, то есть женщин, детей и стариков. Начались массовые убийства, депортации и «марши смерти», нескончаемые потоки людей, бегущих в сирийскую пустыню [33]. Нет в Армении той семьи, которую не затронули бы эти ужасные события. Сотни тысяч беженцев в этих пустынях погибли от рук турецких военных, жандармов, проправительственных вооруженных отрядов и банд курдов. Многие из тех, кто попал в руки агрессоров были насильственно обращены в ислам. О зверствах турок и курдов над армянами мы знаем не понаслышке. Например, история одного армянского мальчика, по имени Мушегик, которого вооруженный курд распял на дереве из-за его армянского происхождения. Мальчика позже спас турецкий чиновник, снявший его с дерева, но сам факт этого зверства не может быть оставлен без внимания [9]. Или история рассказанная Симоном Сако Симоняном, о том как турки убили его деда, когда поднял руки к началу молитвы. Также известен и случай с беженцев из Орду, которых погрузили на баржу под предлогом транспортировки в Самсун, а за тем они были вывезли в море и выброшены за борт. Армянское население не могло дать достойный отпор, так как вся военная мощь была сконцентрирована в руках турок. Город Битлис, где проживали армяне, например, был оккупирован и после непродолжительной осады сдан. Все мужское население было уничтожено сразу после капитуляции, остальное же население было отправлено на юг и массово утоплено в реке Тигре. Всего в Битлисе было убито коло 15 000 армян, а их имущество было распределено между турецкими и курдскими мухаджирами [26]. И подобных примеров необоснованной, варварской жестокости бесчисленное множество, от которого стынет кровь даже спустя такое количество времени.

Самым крайним этапом стало полное отрицание геноцида армян турецкими властями [27]. Не смотря на всю абсурдность ситуации, множеством подтвержденных улик и международного осуждения мировой общественностью действий по отношению к армянам, турецкие власти даже в наши дни продолжают бороться против признания этого преступления, фальсифицируя факты, прибегая к пропаганде и лоббируя исключительно свои интересы.

4.3. План «Ост» на территории Советского Союза

Исследователи считают, что автором первоначального документа, давшего начало этому зловещему плану, был профессор, СС-оберфюрер, доктор Конрад Майер. Документ включал в себя три главы. Часть «А» касалась требований к будущей организации заселения завоеванных земель. Часть «В» - обзору расходов освоения присоединяемых восточных областей и их структуре. Часть «С» - демаркации населенных пунктов в занятых восточных областях и общим чертам освоения завоеванных земель. По свидетельству исследователей, на первый взгляд, в этом документе трудно найти что-либо зверское или преступное. По своему содержанию - это просто инструкция по освоению новых территорий [23].

Однако, сразу настораживает то, что руководителем хозяйственного обустройства восточных земель был назначен рейхсфюрер СС Г. Гиммлер. Все земли предназначались только для немецкого народа, и ни одного слова не говорится о том, как немцы будут уживаться вместе с местным населением.

По сути, в плане не предполагается к наличию ни одна восточноевропейская государственность (например – русская, украинская, польская). Поскольку они в этом плане не имеют права на существование: «...по отношению к русскому и азиатским народам выделяются определенные области, в которых у государства есть особые обязанности. В этих областях для жизненно важной безопасности государства недостаточно только обычных средств поддержания власти и организации, но и требуется непосредственное участие немцев в качестве местного населения. Здесь нужно укоренять в совершенно чужой окружающей среде немецкую народность с землей и длительно обеспечивать ее биологический состав. Сначала эти области - это Готенгау и Ингерманландия, Затем область Мемель-Нарев» [23].

Из содержания данного отрывка можно понять следующее: все земли заселяются немцами, а местное население уже воспринимается как враждебная среда. Немецкое население не смешивается как культурно, так и генетически. Дальнейшая судьба чуждых народов начинает проявляться в том, что русские, украинцы, белорусы и другие восточно-европейские народы на своей земле будут играть роль бесплатной рабочей силы. Что же касается неевропейских народов, то дальнейшее существование согласно этого плана не рассматривается совсем, а восточные земли становятся не чем иным как сырьевым придатком¹¹.

Согласно плана «Ост» нацисты делили всех людей на три категории. Под первую категорию попадали скандинавские народы, которые после онемечивания примыкали к «народу победителю». Вторая категория - это англичане и французы, чье существование предполагалось с некоторыми договорённостями. Третья категория - это восточно-европейские народы, остающиеся в живых исключительно в роли рабочей силы - сельского населения, имеющего минимальное образование. Планировалось даже создать специальные школы для «недочеловеков». Но к третьей категории относились в основном чехи и поляки.

Остальным восточноевропейским народам места в этой классификации не нашлось. Так же, как и в случае с геноцидом индейского народа, народам СССР отводился отдельный район. Это территория за Уралом, где предполагалось создать резервации для доживания вымерших этносов [23].

Первой страной, которая попала под действие плана «Ост», была Чехословакия. Интересно следующее. Хотя первые наработки плана появились только в 1939-1940, за год до этого, этническое чешское население изгонялось с аннексированных территорий Судетских областей. Позже, в 1941 году глава Главного управления имперской безопасности Рейнхард Гейдрих открыто говорил, что оставшееся там население будет онемечено. Однако, в отличие от СССР и Польши, онемечивание все же оставалось скрытым [2].

Самое активное воплощение в жизнь плана пришлось на войну с Советским Союзом. В мае 1942 года Гиммлеру был представлен документ под названием «Генеральный план Ост. Правовые, экономические и территориальные основания восточного строительства», в котором были описаны изощрённые методы уничтожения и насильственного выселения славян и прочих, по версии немцев, неполноценных народов. Немецкое командование было настолько озабочено расширением жизненного пространства, что национальная политика, проводившаяся на оккупированных территориях, шла в разрез со всеми нормами международного права.

Вообще, намерения нацистов по отношению к советскому народу раскрывались всего в одном высказывании рейхсфюрера Генриха Гиммлера о Советском Союзе: «...180-милионный народ, смесь рас и народов, чьи имена непроизносимы и чья физическая сущность такова, что единственное, что с ними можно сделать – это расстреливать без всякой жалости и милосердия…» [23].

От рук так называемых «оперативных групп» погибло свыше 500 тысяч человек, в том числе представителей государственного функционала. В деревне Пекарево, Смоленской области, каратели сожгли свыше 40 человек заживо, так как в районе этой деревни немцы натыкались на партизанское сопротивление. В деревне Чертовка были сожжены все жители Гжатского района, 450 человек. В Гаврилках было расстреляно 180 человек 7 марта 1942 года. В Песочнях было сожжено заживо 135 жителей [1].

Так же это подтверждает намеренность нацистов уничтожить крупные города (Ленинград, Сталинград, Москва) как «рассадников большевизма». Не дремала и инженерная мысль нацистов. Кроме стерилизации, голодомора, концентрационных лагерей и газовых камер были созданы газвагены. Газваген (Gaswagen), газовый автомобиль, «душегубка» - передвижная газовая камера, которая применялась на Украине, Латвии, Польши и западных областях СССР. Принцип ее действия прост и бесчеловечен. Узники данного изобретения погибали путем отравления выхлопными газами.

А тех, кто еще мог приносить пользу, определяли в концентрационные лагеря и лагеря принудительного труда, которые располагались преимущественно на оккупированных территориях. Одними из самых крупных были Освенцим, Яновска, Майданек, Дрозды. В данных лагерях из человека «выжималось» все, что могло бы пригодиться нацистам, после чего его убивали в газовых камерах и кремировали.

Одним немаловажным аспектом плана «Ост» являлась пропаганда. Популяризировались идеи о том, что иметь много детей это плохо, что частые роды губительно сказываются на здоровье женщины. Активно распространялись противозачаточные средства и аборты. Запрещалось обучать молодых матерей уходу за младенцем и профилактики детских болезней. Активно сокращались ряды медицинских специалистов. Так же не предполагалось допускать никаких льгот многодетным. Тем самым создавались условия для вырождения и вымирания «неполноценных народов».

Самым главным в пропаганде был разрыв ментальных связей между соседскими народами. Гитлер видел в сепаратизме ключ для победы над Советским Союзом, в всячески поощрял дезинтегрирующие моменты в советском обществе.

Из всего сказанного выше, можно сделать вывод о том, что никакого права на существование нацисты не отводили ни одному из народов многонационального братства состава СССР, а ныне - Независимых государств Содружества. Судя по тому, какие масштабы охватывал план «Ост», данное изуверство имело вполне реальное прошлое¹² и будущее. Этому плану не суждено было осуществиться, вопреки прогнозам множества политиков того времени. За то что бы план «Ост» провалился, на алтарь победы было сложено 27 миллионов жизней советских людей. Однако, сегодня можно наблюдать, что эта идея жива. Видоизменившись, она безжалостно продолжает губить наши народы.

Украинские события подтверждают очевидность того, что сепаратизм как признак борьбы с Российской Федерацией является частью большого, разработанного плана, в основных своих принципах повторяющего замысел плана «Ост».

4.4. Интернирование японского населения Соединенных Штатов Америки

Соединенные Штаты Америки – это государство, состоящее преимущественно из потомков иммигрантов старого света, а также выходцев из средней Азии, Африки, Ближнего Востока. На период 40х годов японская диаспора в США насчитывала до 130 тысяч человек, 80 тысяч из которых рождены были в Америке и являлись полноценными гражданами с американским гражданством [47]. Во время Второй Мировой Войны, согласно чрезвычайному указу президента Франклина Рузвельта № 9066 от 19 февраля 1942, с мест постоянного проживания было выселено порядка 120 тысяч человек японского происхождения (указ 2527), 4 тысячи немцев (указ 2525) и менее 3 тысяч итальянцев (указ 2526) с их последующем пребыванием в специальных лагерях [93]. Властями эти действия объяснялись тем, что все интернированные являлись представителями титульных народностей тех государств, которые не относились к дружественным для США. Основная масса японцев американского происхождения была распределена по специальным лагерям, находившимся преимущественно на территории 43 штата Айдахо [20].

Предыстория интернирования начинается еще с начала XX века, где среди местного населения штата Калифорнии нарастали расистские настроения из-за наплыва эмигрантов, преимущественно японского происхождения. Так, в 1905 году в Калифорнии был принят закон, запрещающий заключение смешанных браков с «монголами», то есть людьми азиатского происхождения. Помимо этого, была произведена сегрегация среди обучающихся школ. В 1924 году был принят «Закон об исключении азиатов», который делал невозможным для японцев получение гражданства. К началу Второй мировой Войны в ФБР было составлен «Список предварительного задержания», в который были включены лица, отобранные по национальному признаку, достигшие 14 лет [47]. Точкой начала активной подготовки к интернированию можно считать события 7 декабря 1941 года в Пёрл-Харборе, когда был достигнуть пик антияпонских настроений, так как в связи с катастрофическим поражением военная истерия нарастала с огромной скоростью. Несмотря на это, Дж. Эдгар Гувер, директор ФБР выступал против интернирования¹³.

Однако уже практически начавшийся процесс не мог быть остановлен. Положение японского населения Америки усугубил манифест, который Объединённый Комитет по Иммиграции Законодательного Собрания Калифорнии разослал в местные газеты. В содержании манифеста были «исторические обвинения» в сторону японцев. Также японцы, согласно этому манифесту, признавались не ассимилирующим народом, который верен исключительно своему Императору. Этот манифест сыграл свою роль в формировании общественного сознания, тем самым подготавливая почву, к агрессивным действиями против японского населения. Манифест был поддержан общественными организациями «Настоящие сыны и дочери золотого запада» и калифорнийское отделение «Американского легиона», которые потребовали скорейшего выселения японского населения и сосредоточения их в концентрационных лагерях. Условием намечавшегося выселения служило наличие 1/16 японской «крови», что доказывает не военную необходимость, а скорее всего расовые предрассудки и ксенофобские настроения американского общества в военные годы [3].

2 марта 1942 года японцы, проживающие на территории США получили уведомления об их скорейшем переселении в «военные центры перемещения». 11 марта было создано Управление по охране собственности иностранных граждан (Office ofthe Alien Property Custodian), которое наделялось неограниченными полномочиями в отношении распоряжения этой собственности. 24 марта вводится комендантский час для граждан японского происхождения. 27 марта всем лицам японской национальности было запрещено покидать «военную зону №1», а уже 3 мая всем было приказано явиться в «центры сбора», для последующего убытия в «центры перемещения». Среди американцев была распространена система доносов на японские семьи, как предполагаемых «шпионов», и всячески поощрялась административными властями. Агрессии были подвержены не только простые граждане, но и японская интеллигенция. ¹⁴

Концентрационные лагеря были развернуты в нескольких штатах: Калифорния (Манзанар, Тьюл Лейк), Аризона (Постон, Джила Ривер), Колорадо (Гранада), Вайоминг (Харт Маунтин), Айдахо (Минидока), Юта (Топаз), Арканзас (Рохвер, Джером). Будущие заключенные этих лагерей, согласно указам правительства, должны были добираться до мест заключения своими силами, что подчёркивает наивысший цинизм. Проживание было организовано плохо. Лагеря были представлены фанерными бараками, без канализации, кухонь и, в некоторых случаях, без отопления. Вся территория была окружена ограждением из колючей проволоки с системой вооруженной охраны. В северных штатах были частыми случаи обморожения и гибели интернированных, так как даже в бараках зимой температура нередко была ниже -20 градусов Цельсия. Охрана относилась лояльно к тем, кто не нарушал установленные правила. Известны случаи, когда надсмотрщики расстреливали японцев, когда те уходили за ограждение в поисках пропитания [20]. Медицинское обеспечение практически отсутствовало, так как по негласной инструкции «…чем меньше депортированных японцев останутся в лагерях, тем лучше - экономичнее...». Были частыми вспышки инфекционных заболеваний, в последствии которые приводили к летальному исходу [47].

До сих пор неизвестно, сколько человек было уничтожено при интернировании. В 1976 году указ Рузвельта был отменен и создана государственная комиссия, целью которой являлось выявление антиконституционных действий правительства в период войны. По результатам этой комиссии переселение японского населения было признано необоснованным и расистским [47]. Всем пострадавшим от интернирования были сделаны выплаты, только при условии наличия американского паспорта. Официальных извинений перед японской стороной так и не было сделано.

4.5. Геноцид немецкого населения на территории Польши в послевоенный период

После окончания Второй Мировой войны часть германских территорий были разделены межу соседствующими государствами: Польшей, Венгрией, Чехословакией и Румынией. Однако, эти территории были заселены этническими немцами. В послевоенные годы с мест постоянного проживания было изгнано порядка 14 миллионов немцев. Изгнание сопровождалось самосудом со стороны населения освобожденных стран, конфискацией имущества, депортациями и прочими насильственными действиями.

В 1945 году статут международного военного трибунала в Нюрнберге признал депортацию народов преступлением против человечества. Нормами гуманитарного права были запрещены отчуждение собственности и коллективная ответственность (согласно Гаагской конвенции 1907).¹⁵

Первое место по количеству жертв гонений на немцев и массовости среди освобожденного населения занимает Польша, на втором месте Чехословакия. В 1945 году, на переданных германских территориях (Силезии, Померании и Восточном Бранденбурге) проживало до 4 миллионов этнических немцев. Миф о том, что часть немцев исчезла во время войны, лишен шансов на существование. Ведь известно что, например, в 1944 году, на территории Силезии проводилась массовая эвакуация населения из Западной Германии и Берлина, подвергавшихся ударам союзной авиации. Только в Бреслау, в столице Силезии, до войны жило 625 тысяч человек, а во время войны население превысило миллион человек. Так что количество насильственно выселенных немцев больше, чем арифметическая разница между довоенным и послевоенным населением [29].

Весной 45-го истории известны случаи, когда целые польские селения занимались грабежами и разбоями над убегающими немецкими семьями. Что касается Войска Польского, которое в последние годы войны наступало совместно с Красной Армии, то его поведение ничем не отличалось от поведения Вермахта начала 40-х.¹⁶

В 1946 году насильственные действия приняли характер государственной программы. 13 сентября был подписан декрет об «отделении лиц немецкой национальности от польского народа». В Силезии, или, как поляки называют ее, Долни Шлёнск, в достаточно развитом промышленном районе проживало до 3 миллионов немцев согласно переписи 1939 года. После того, как в Силезию с ожесточенными боями вошла Красная Армия, мирных жителей осталось порядка 1.2 миллионов (с учетом эвакуированных, погибших в результате бомбардировок, обстрелов и уличных боев). Согласно переписи 1939 года, территории, расположенные восточнее линии Одер-Нейсе, вошедшие позже в состав Польши, были населены 7,2 миллионами немцев. В 1946 году немецкое население составляло уже 2.1 миллион человек. Однако к 1948 году на этой же территории осталось всего 100 тысяч человек немецкого населения [19]. По динамике сокращения численности населения данный процесс можно назвать целенаправленным и хорошо спланированным. В городах немцы были обязаны носить опознавательные знаки. Все немецкое население сгонялось в концентрационные лагеря, где их труд нещадно эксплуатировался. Так как война для немцев закончилась летом 1945, то действия польского правительства, по принуждению мирного населения к физическому труду, являются незаконными, противоречащими статье № 52 Гаагской конвенции 1907 года. ¹⁷

Но не о какой долговой расписке не может быть и речи, когда все немецкое население не просто трудится, восстанавливая экономику Польши, оно находится в концентрационных лагерях с опасными для жизни условиями. Несмотря на декрет 13 сентября 1946 года, продолжалась эксплуатация труда заключенных немецкой национальности. В одном только концентрационном лагере Ламсдорфе за 1945-1946 годы потери среди заключенных немцев составили 6488 человек. И это был не единственный лагерь для немецкого населения. В период между 1947-м и 1949годом в лагере Потулице от голода, холода, болезней и издевательств со стороны охранников погибла половина заключенных. Немецкие дети изымались из родных семей и помещались в приюты или польские семьи, где подвергались полонизации. В культурной сфере уничтожалось любое напоминание о немцах и их деятельности на данной территории [32]. Общие потери от насильственных действий составили до 2 миллионов человек, но согласно статистике предоставленной «Союзом изгнанных немцев» («Bunder Vertiebenen»), потери при переселении немцев составили до 3-х миллионов человек.

Положение осложнялось еще из-за того, что все средства массовой информации пестрили заметками о немецком саботаже, тем самым формируя общественное мнение не в пользу немецкой диаспоры.¹⁸ В глазах обычного поляка, любой немец выглядел диверсантом, поскольку на освобожденной территории действительно действовали нацистские партизаны, устраивавшие террористические акты. Однако организация «Werwolf» («Оборотень») не была добровольческой, и ее удары носили превентивный характер, ни о какой массовости не могло быть и речи [99]. Однако их деятельность не только не внушала страх, но и еще больше усиливала ненависть к мирным жителям немецкой национальности.¹⁹

Несмотря на нормы гуманитарного права, правительством Польши в послевоенные годы были нарушены абсолютно все права немецкого населения. На переданных Польше немецких территориях Польше был нанесен несоизмеримый вред культуре и быту немецкой диаспоры. Ухудшены условия для деторождения и процветания потомства. Социальный статус коренных жителей Силезии, Померании и Восточной части Бранденбурга намерено принижался по этническому признаку. Было сформировано общественное мнение, агрессивно-настроенное против всего немецкого. Помимо этого, правительством был издан ряд указов и директив, которые оправдывали насильственные действия против немецкого населения. Ярким примером может служить указ польского премьера Берута от 2 мая 1945 года, согласно которого все имущество, оставленное немецким населением, автоматически становилась собственностью польского государства. Однозначно можно сказать, что действия польских переселенцев и польского правительства являлись не только не правомерными, но и даже преступными, так как они повлекли за собой смерть невиновных людей и упадок немецкой культуры в немецких областях Польши.

По критериям, согласно определению геноцида Рафаэля Лемкина, действия польского населения и политики проводимой правительством Польши в период второй половины 40-х годов XX века, можно классифицировать как геноцид – то есть целенаправленное уничтожение этнической единицы. Если быть точнее, то физическое уничтожение и нанесение телесных повреждений лицам немецкой национальности заключенным в концентрационные лагеря и выселяемым с мест постоянного проживания, уничтожение культурного слоя в конкретном регионе, коренным населением которого являются немцы, ухудшения условия деторождения, изъятие детей из семей и разрушения института семьи у немецкой диаспоры населения Польши. Все это в совокупности есть ничто иное как геноцид, который в современной общественности не поддавался громкой огласке.

В Берлине решено создать «Документационный центр изгнанных», в «Доме Германии» (Deutschlandhaus). Цель создания центра-музея – сохранение памяти о тех, кого изгнали и депортировали в Европе в годы Второй мировой войны и сразу после нее. В центре внимания, однако, будет депортация немецкого меньшинства из Польши, Чехословакии и ряда других стран Центральной и Восточной Европы [17]. Народу Германии эта память не для того, чтобы питать ненависть к восточному соседу, эта память об ошибках меньшинства, за которые пришлось платить невинному большинству.

Сложный геноцид имеет черты сразу нескольких простых форм, которые неразрывно связаны друг с другом, что усугубляет положение объекта геноцида. Интересно то, что в случае геноцида русин и советского населения во время Второй Мировой Войны роль исполнителя в некоторых случаях отдается народу-антитезису (украинские националисты, уничтожавшие русин) или агрессивно настроенной социальной группе (советские граждане в рядах нацистских коллаборационистов). Из этого можно сделать вывод, что тенденции дальнейшего развития геноцида как системы связаны с постепенным отстранением субъекта от какого-либо воздействия на объект геноцида, и появлением нового инструмента, который действует самостоятельно.

5. Современные формы геноцида

Сегодня простые формы геноцида встречаются значительно реже, поскольку нормы гуманитарного права все же имеют определенное влияние. Однако, к сожалению чаще всего речь идет не о том, что люди стали меньше истреблять друг друга, а о том, что они стали это делать чужими руками. В нынешний век информационных и гибридных войн не предполагается ведение активных боевых действий, а следовательно, и геноцид может протекать незаметно для общественного сознания. В частности, геноцид может зародиться в условиях мальтузианской ловушки, которая неизбежно приведет к его активной фазе. Глава посвящена рассмотрению явления «мальтузианской ловушки» и способам ее искусственного создания.

5.1. Мальтузианская ловушка

Не во всех странах существуют условия научно-технического прогресса. Африканский континент дает немало примеров аграрных стран, прозябающих без надежды на индустриализацию. Преимущественно, это страны перенаселенные, где все производство и благосостояние сводится к голодному выживанию [83]. Общественное развитие в таких странах затруднено по причине косности социальных слоев, местничества и жизни преимущественно в общинах. Подобная ситуация обозначается устойчивым выражением «мальтузианская ловушка». Будучи типичной для доиндустриальных обществ, «мальтузианская ловушка» периодически повторяется, в результате чего рост населения, в конечном счете, обгоняет рост производства продуктов питания. В связи с этим население страны долгое время остается на уровне, очень близком к уровню голодного выживания. Достижение критической плотности населения, в конце концов, приводит к различного рода катастрофическим депопуляциям, войнам, эпидемиям, или голоду.

Мальтузианская ловушка может встретиться в истории Великобритании, родины автора «Закона о народонаселении» Томаса Мальтуса, как минимум в двух ярких случаях. Первый прецедент — это «Ирландский картофельный голод». Из-за попустительского отношения к положению ирландского населения на территории страны разразился страшный голод, и на протяжении 1846-1852 годов в Ирландии от него погибло более миллиона ирландцев, и еще миллион эмигрировал в связи с невозможными условиями проживания. Второй случай, связанный с историей Британской колониальной империи - также массовый голод среди населения Бенгальских островов, повторившийся дважды (первый 1769-1770е годы, второй 1780-1790е годы) во время которых погибло от 7 до 10 миллионов бенгальцев. Причиной голода считаются намеренно ухудшенные до невозможного условия жизни местного населения и высокие налоги. Также в 1943-м году голод в британской Бенгалии унес жизни от 1,5 до 4 миллионов бенгальцев. Причиной этого голода явились действия английской администрации, которая в первые семь месяцев 1943 года вывезла из голодающей Бенгалии до 80 000 тон продовольственного зерна, так как нарастала истерия вторжения японских сил, правительство применило тактику «выжженной земли». И так же, как и в случае с Ирландией Англия могла, но не оказала помощь фактически своему населению.

5.2. Геноцид племени тутси в Руанде 1994 года

Одним из наиболее ярких примеров катастрофических последствий «мальтузианской ловушки» можно считать известные события, происходившие в Руанде с 6 апреля по 18 июля 1994. Вылившиеся в геноцид против народа тутси, они ярко иллюстрируют, какую опасность представляет низкий уровень развития аграрных стран для всего человечества и для самих себя. За неполные четыре месяца было уничтожено по разным данным от 0,5 до 1 миллиона человек, 70% из которых были тутси. Самое ужасное то, что все эти процессы носили спланированный характер и поддерживались правительством страны и армией. Помимо огромного числа жертв, там были зафиксированы вспышки СПИДа. Учитывая факт возрастания притока беженцев из Руанды на период 1994 года, вспышка этого заболевания могла представлять опасность для континента, и в целом– для человечества.

Если рассматривать Руанду как традиционную сферу влияния европейских стран, то через призму мальтузианства оказывается вполне объяснимым наличие условий для благоприятного протекания «естественных природных процессов» и полное бездействие стран Европы в горячих фазах конфликта. По Мальтусу, в аграрных странах возможность срабатывания этих «природных механизмов» можно увидеть в недалекой перспективе. У развитых стран с иной перспективой, сложность прогнозирования таких ситуаций возрастает. На первый взгляд, очевидно, что рост населения приводит к экономическим проблемам. В сущности, сам рост населения и решает часть этих проблем увеличением потребностей, ростом экономической активности людей, и – последующим экономическим ростом, что подтверждают страны с большой плотностью населения - Германии, Япония, Китай. Очевиден прямо противоположный мальтузианству вывод - рост населения не только порождает проблемы, но и решает их. Поскольку население можно рассматривать не только в качестве безликой массы потребителей материальных благ, но и как совокупность личностей, индивидуальностей с огромными творческими способностями, которые могут быть развиты и усилены повышением уровня культуры в обществе.

Мальтузианство упрощает ситуацию, поскольку ошибочно сводит демографические процессы исключительно к биологическим принципам. Развитие народонаселения, находящееся в зависимости от природы, все же детерминировано решающим воздействием социальной организации и уровня культуры общества. Несмотря на принципиальную ошибочность, концепция Т. Мальтуса до сих пор воспроизводится и распространяется. Практика мальтузианства, являясь ошибочной с точки зрения науки, недопустима и с позиции гуманизма. Рождение ребенка - это радость и счастье для родителей, которое становится «невыгодным» и недостижимым в условиях «игры идентичности» рыночной экономики, когда на место человека, по образному выражению К. Маркса, заступает вещь. Последующие за рождением этапы воспитания человека, помощь в обретении направления его жизни, его места в обществе – приоритет государства, берущего на себя смелость называться социальным и высококультурным.

5.3. Геноцид сербского населения в период войны в Косово

Конфликт, вспыхнувший в Союзной Республике Югославия можно характеризовать не только как гражданскую войну внутри республики. Зачастую, причиной для развязывания и эскалации конфликта называют стремление косовских албанцев к независимости края, но истинные причины очень глубоки.

История конфликта берет свое начало в 80-е годы прошлого столетия, когда нарастал экономический и политико-идеологический кризис. Особое внимание привлекал к себе край Косово, где положение как албанского так и сербского населения ухудшалось с каждым годом. Сам же конфликт между народами начинался с противостояния митингующих сербов и сотрудников правопорядка, преимущественно албанцев. После государственных инспекций, властью были приняты решительные меры по решению возникших проблем. Естественно, что экономические проблемы, как и кризис, решаются жесткой централизацией, однако несмотря на то, что края Косово, Воеводина и Метохия потеряли атрибуты государственности, никаких притеснений народы не испытывали в сферах культурной и религиозной жизни, что является немаловажным фактором. Однако косовары, или косовские албанцы, восприняли это как притеснения их национальных интересов на государственном уровне, что и повлекло возникновение сепаратистских настроений и адекватную реакцию на них со стороны властей республики. Так в 1998 году появилась организация «Армия освобождения Косово» (АОК), куда вошли наиболее радикальные элементы. С начала 1998 года началась эскалация конфликта, и первое серьезное столкновение МВД Сербии, и членов АОК в Дреницы возвело противостояние на международный уровень. На протяжении всего конфликта НАТО усиливало давление на Белград с требованием прекратить боевые действия и начать переговоры.

Сегодня решение многих кризисов, к нашему великому сожалению, возлагается на вооруженные силы. Современные локальные конфликты как правило начинаются с воздушных операций, целью которых являются деморализация противника, подавление очагов сопротивления, разрушение инфраструктуры [89]. Подобной тактики «выжженной земли» придерживаются ВВС НАТО и в частности ВВС США. Самыми бесчеловечными прецедентами такой тактики являются бомбардировка Дрездена (Германия) и Хиросимы, и Нагасаки (Япония). В марте 1999 года силами НАТО была проведена военная операция против Союзной Республики Югославия. Изучая хроники тех событий, невольно приходишь к мысли, что данная методика ведения войны преследует цель не столько уничтожить группировки войск противника, сколько принудить местное население принять новый порядок, насаждаемый силами Североатлантического Альянса. Впервые в Ираке коалиционные силы применили такой термин, как воздушная кампания. Воздушные компании разделяются на воздушные наступательные операции и систематические боевые действия. Воздушные наступательные операции — это совокупность взаимосвязанных и согласованных по цели, месту и времени боевых действий, проводимых на ТВД силами оперативно-тактического назначения с применением только обычного оружия и ограниченным количеством стратегической авиации по единому замыслу и плану. Систематические боевые действия являются основной формой боевого применения ВВС в конфликтах низкой интенсивности, когда нет необходимости в массированном применении СВН для достижения целей вооруженного конфликта. [89].

На войне жертвы неизбежны с обеих сторон. Однако, одно дело, когда уничтожается вооруженный противник, другое - когда вместе с инфраструктурой городов уничтожается мирное население без попыток эвакуации от места нанесения ракетно-бомбовых ударов. Практически во всех примерах войн приведенных выше, воздушные операции проводились внезапно, вероломно и беспорядочно. Уничтожались не стратегически-важные объекты и центры управления войсками противника, удары так же наносились по жилым кварталам и социально-значимым объектам.²⁰

Неужели в стране с населением всего в 11 миллионов человек находится такое количество военных и промышленных объектов, соизмеримых с количеством боеприпасов израсходованных за этот период? Последствие данной операции оказались плачевными для населения союза балканских государств. Как таковой, Югославии ныне не существует, а образовавшиеся государства - Сербия, Албания, Босния и Герцеговина, Македония, Хорватия - ввергнуты в гражданскую войну и глубочайший экономический кризис. Удивительно, но значительная часть авиаударов пришлась на объекты нефтяной и химической промышленности, что в значительной степени усугубило ситуацию в регионе.

Что мы имеем после проведения военных операций такого рода? Положение населения СРЮ кардинально усугубилось, то есть нарушено отношение количества населения и материальных благ имевшихся у государства. Идеальные условия для протекания мальтузианской ловушки, ведь каждый из проживающих народов на территории республики начинает бороться за существование, то есть за материальные блага, чье количество значительно сократилось. После вода сил НАТО в регион, по республике прокатилась волна убийств и уничтожения культурного наследия сербского народа.²¹ За период боевых действий в крае Косово на территорию Сербии было массово переселено порядка 250 тысяч беженцев, при этом обратно вернулось не более 700 человек. К июню 2013 года в Сербии находились 210 тысяч перемещенных лиц из Косова и Метохии. Окончательное количество жертв Косовской войны продолжает расти. Как мы можем наблюдать, мальтузианская ловушка в Югославии была тщательно подготовлена и как следствие - создана искусственно и управлялась дистанционно.

Таким образом, теоретическая модель «мальтузианской ловушки» отражает ситуацию государства, ввергнутого в социально-экономический и политический кризис. Такие ситуации могут искусственно создаваться на определенной территории с целью столкновения соседствующих народов. Ввиду борьбы за жизненное пространство, при условии стремительно ухудшающегося материального положения, как следствие может развернуться геноцид, для «оправдания» которого может быть изобретены искусственные цели возвращения исконных территорий, восстановления социального статуса и любые другие, которые и станут поводом к началу социального преступления. Явление мальтузианской ловушки представляет огромную угрозу для России, поскольку наша страна является многонациональной, и занимает, по мнению многих западных геополитиков стратегически важную территорию. Искусственно создаваемые социальные трения в стране на фоне экономического кризиса могут дать начало мальтузианской ловушке, последствия которой неминуемо используются в современной гибридной войне.

6. В тени прошлого

В данной главе опровергается идея о геноциде как закономерном спутнике боевых действий, ведущих к гибели мирного населения, приводятся примеры ведения войны, максимально исключающие гибель гражданских лиц, в которых мирное население всячески уберегалось от враждебных действий с воюющей стороны. Исследованы явления, которые без должных оснований ошибочно определяются как геноцид.

6.1. Швейцарский поход Суворова как прецедент практического предвидения гуманитарного права

Швейцарский поход А. В. Суворова, семнадцатидневная героическая эпопея оружия и силы духа русского воинства. Сегодня, переход с боями по наиболее высокой Европейской Альпийской горной системе считается одним из наиболее выдающихся образцов полководческого искусства. До сих пор военные теоретики считают этот маневр торжеством русской военной мысли. Именно тогда, впервые было создано теоретическое указание по ведению боевых действий в горной местности – «Правила войны в горах» [55]. В этом походе Суворов проявил себя не только как гениальный военный теоретик и тактик. Он создал живой образ русского воина-освободителя, оказавшись одним из тех, кто впервые предвидел и практически воплотил высокие идеи гуманизма в военной сфере.

Еще до начала Швейцарского похода Александр Васильевич считал, что данный переход не имел смысла, а лишь удовлетворял эгоистические желания западноевропейских правительств [45]. Суворов прекрасно понимал всю бесполезность австрийского плана, одобренного Павлом I, но не подчиниться ему не мог. Шел 1799 год. В разгоревшейся войне между Францией и союзническими силами, каждая из стран коалиции преследовала свои материальные интересы. Англия грезила об абсолютном превосходстве. Турция и Неаполь отстаивали свои владения, которые подверглись оккупации со стороны наполеоновских сил. Австрия желала не только удержать свои территории, но и силами своих союзников расшириться. И только Российская Империя своей основной задачей ставила положить конец триумфу французского оружия во имя восстановления прочного мира и политического равновесия в Старом свете [50,С.57]. Для проведения похода Суворовым была выбрана излюбленная тактика «быстроты и натиска», подразумевавшая стремительное одновременное концентрическое наступление, дезорганизующее противника. Был выбран наикратчайший маршрут, хотя и наиболее тяжелый, лежащий через перевал Сен-Готард. За время похода, русские войска нанесли четырехкратные потери противнику. Однако, несмотря на то, что этот переход явился образцом воинской доблести и военного искусства, в целом Швейцарский поход не оправдал своих первоначальных целей. Это, кстати говоря, в определенной степени вероятности объясняет скорое расторжение союза с Австрией, и возврат русских войск в Россию [64].

Там, где речь идет о войне, невольно затрагивается столь неприятная тема, как судьба местного населения, проживающего на территории вооруженного конфликта. Заботясь о том, чтобы избежать лишних жертв и насилия в войне, А. В. Суворов внес огромный вклад в процесс становления международного гуманитарного права. Сегодня в гуманитарном праве явно просматриваются практически все те принципы ведения боевых действий, которыми руководствовался великий полководец. Принято считать, что международное гуманитарное право начинает свое существование с образованием такой организации, как Красный Крест (1863 год). Но предпосылки к его образованию появились гораздо раньше, и наиболее близко подошел к реализации гуманитарного права именно Суворов. Бытует мнение, что величайшие полководцы должны владеть не только искусством ведения войн, но и обладать немалой интуицией. Военный гений Александра Васильевича отразился не только в правильном предчувствии боевых действий. Идеи гуманизма в то время витали в воздухе. Суворов, являясь прогрессивным военным деятелем того времени, не только предчувствовал их, но и смог воплотить в жизнь задолго до принятия Женевской конвенции. Вопреки убеждениям таких немецких военных теоретиков, как Альфред фон Шлиффен и Альбрехт фон Валленштейн, Суворов не позволил потерять русской армии моральный облик. Интересно заметить, что начиная со времен деятельности А. фон Валленштейна, в годы тринадцатилетней войны в западных армиях масштабно воплощался в жизнь принцип римского сенатора Катона «bellum se ipsum alet», что дословно можно перевести как «война питается сама собой». Данная стратегия ведения войны подразумевает, что содержание военной машины Европы XVIII века взваливалось на плечи местного населения в виде контрибуций [41].

Александр Васильевич осознавал, что враждебные действия такого плана по отношению к местному населению спровоцируют рост антирусских настроений, что было крайне нежелательно в сложившейся ситуации. Значительную роль в пересмотре принципов ведения войны сыграло религиозное воспитание полководца, в основе своей отрицающее насилие. В своем труде «Наука побеждать» Суворов пишет – «…остальным давай пощаду! Они такие ж люди: грех напрасно убить… Обывателя не обижай, он нас кормит и поит; солдат не разбойник» [69;С. 517]. Мародерство в русской армии уже в этот период был наказуемо. Стоит заметить, что русские войска двигались уже по разоренной французами территории. К примеру, из воспоминаний капитана Николая Грязева, участника похода - «Начальники наши, как ни старались доставать нам продовольствия, но желания их не имели успеха, поскольку селения, нами проходимые, были бедны, изнурены и ограблены французами…» [103].

Высокоморальный образ русского солдата определялся личностными качествами самого командующего. Александр Васильевич был человеком искренне верующим, о чем могут свидетельствовать фрагменты его переписок [69; С.560 -561]. Даже перед самым трудным боем, Суворов наставлял воинов в том, что избегать излишнего насилия, исключать мародерства, подкрепляя свои слова собственным примером. Ярким подтверждением этого могут служить строки из приказа командующего, перед штурмом Праги - «Стрельбой не заниматься, без нужды не стрелять; бить и гнать врага штыком; работать быстро, скоро, храбро, по-русски! В дома не забегать; неприятеля, просящего пощады щадить; безоружных не убивать; с бабами не воевать; малолетков не трогать. Кого из нас убьют, — Царство Небесное, живым — слава! слава! слава!» [84]. Для сравнения можно привести в пример слова кайзера Вильгельма II из приказа, отданного карательному отряду 27 июля 1900 года в Китае - «Солдаты, при встрече с врагом побеждайте! Никому не давайте пощады, не берите пленных! Будьте беспощадны ко всем, кто попадет в ваши руки! Пусть боятся немецкого имени, как некогда боялись имени Атиллы!» Сравнив два приказа можно смело судить о том, как велись боевые действия, и каковы были последствия для мирных жителей, волею судьбы оказавшихся вовлеченных в войну. Швейцарский поход А. В. Суворова - это один из первых прецедентов в истории, где явно соблюдаются права населения проживающего на территории ведения боевых действий.

Откуда же проявилась величайшая интуиция нашего отечественного полководца? Наше предположение только подтверждает тезис о том, что прогрессивная мысль не имеет границ, а культура – это достояние всего человечества. В прогрессе – духовном, нравственном, профессиональном - важна лишь способность к преодолению рамок своей собственной ограниченности. Главный тезис философии Иммануила Канта, представителя самой прогрессивной на тот исторический момент классической немецкой философии, гласит: «Две вещи наполняют мою душу трепетом – звездное небо надо мной, и нравственный закон во мне». Кант утверждал уже тогда, что мышление человека, его душа, столь же неисчерпаемы, как и Вселенная. А человек становится человеком разумным не тогда, когда он беспрепятственно проявляет свои склонности и таланты, а тогда, когда он согласует свое поведение с интересами других людей, то есть делает общечеловеческие интересы регуляторами своего поведения. Принцип, согласно которому выстраивается такое поведение, Кант называет категорическим императивом: «Поступай всегда так, чтоб твое поведение стало правилом для всех других людей, то есть общечеловеческим законом». Согласно этому императиву все люди равны, ибо подчиняются одному и тому же общечеловеческому правилу. По мнению Канта, когда люди узнают о категорическом императиве, то в мире восторжествует общественный идеал (всеобщее равенство), без войн и революций, а только по средствам просвещения. Сам Иммануил Кант был первым, кто пытался применить эти принципы в международной политике, предложив правительствам Европы перестать воевать. Европейцы не услышали его тогда, не всегда Объединенная Европа и сейчас старается следовать по этому пути. А. Наполняешься гордостью, когда понимаешь, что А.В. Суворов, как просвещенный сын нашего Отечества, самым прогрессивным образом исполнял свой гражданский долг. В отличие от соотечественников И. Канта, А. В. Суворов услышал требование категорического императива – золотого правила общечеловеческой морали и применил его на практике, совершив величайшую интуицию предвидения гуманитарного права в военном деле.

Александра Васильевича Суворова, среди остальных гениев военной мысли выделяло то, что он был полководцем философствующим, и обладал необычайной дальновидностью. Именно его нестандартный подход к ведению боевых действий, его способность к предвидению развития событий и интуиции позволили решить не только задачи первого плана, но и заглянуть намного дальше своего времени. Практически два века народ Швейцарии не знает войн и прекрасно помнит о том, кто избавил их от нашествия французских полчищ. Именно русские, а не союзные войска, по праву считаются освободителями. И все свидетельства того героического, семнадцатидневного похода бережно хранятся как национальное достояние страны [105]. Неудивительно, что нынешние жители и по сей день твердо уверены, что именно Суворов не дал исчезнуть их небольшому государству. Как пишет Юрий Снегирев, корреспондент «Российской газеты», практически на каждом доме, где останавливался Суворов, висят памятные таблички, а некоторые дома превращены в муниципальные музеи, как пример дом музей Урзерн, где великий полководец провел всего лишь одну ночь [84]. Суворов оставил не только огромное наследие в военном деле, но и впервые изменил нравственный подход к ведению войны.

6.2. Депортации в СССР во время Великой Отечественной войны

В средствах массовой информации время от времени обсуждаются подробности репрессий²² в Советском Союзе, которые в некоторых случаях называют геноцидом. Однако, разобравшись в деталях этих событий, можно увидеть, что это может относиться не ко всем репрессивным событиям, часть которых можно рассматривать как реакционные действия органов безопасности, направленные на подавление сепаратных и коллаборационистских настроений среди населения.

Если в довоенное время репрессии были фактором удерживания власти в руках большевиков и централизации государства²³, в военное время – это было орудие противодействия тоталитарного государства сепаратистским группировками и отдельным сепаратистам. Это могли быть выходцы как из самой РСФСР, так и из различных регионов большой многонациональной страны - Кавказа, западной Украины, Польши и других приграничных районов СССР. Не только депортации народов, этнических меньшинств, но и меры, проводимые современными государствами Кавказского региона – Арменией, Азербайджаном, Грузией, а так же Россией по реабилитации репрессированных народов в 80-90-е годы тщательно и убедительно проанализированы в исторических исследованиях на основе архивных документов [15].

Тема репрессий и депортаций малых народов в период Второй Мировой войны очень важна в раскрытии такого социального явления как геноцид. Однако, в этом случае мы обнаруживаем очень серьезные проблемы. В частности, соответствует ли понятие репрессии понятию геноцида; являлись ли депортации малых народов периода Второй мировой войны геноцидом? В этом смысле, безусловно, нельзя оставить без внимания и военные преступления. Такие, как, например, трагедия в Катынском лесу. Ведь на катынском примере истории пропагандистски умело интерпретированной западными средствами массовой информации, не одно поколение польской молодежи уже выросло и еще вырастет русофобами… Однако, для того, чтобы ответить на эти вопросы, необходим более высокий уровень компетентности и отдельный обстоятельный разговор, выходящий за рамки данного исследования.

Депортация – насильственное или принудительное переселение граждан по национальному и социальному признакам в различные районы СССР. Депортации подвергались как отдельные лица, так и целые народы, признанные официальной властью социально опасными. На наш взгляд, процессы депортаций малых народов СССР во время Второй Мировой войны, в определенной степени соотносятся с репрессивным механизмом советского командования, реакционным по отношению к террористически-подрывным операциям противника с использованием этнопсихологических особенностей многонационального советского общества. Серьезную угрозу для общества, находящегося в состоянии войны в этом отношении представляли на западные области СССР, которые попали под сильное влияние пропагандистской машины Геббельса. Еще дореволюционное время царская власть столкнулась с украинскими националистами, в гражданскую войну активизировались петлюровцы, которые были разгромлены РККА. Преданные националистической идее повстанцы ушли в подполье, с 1921 года опять активизируя националистическое движение. Именно они и стали пособниками нацистов [см. ПРИЛОЖЕНИЕ А].

Украинские националисты активно использовались немецким командованием для наведения нового порядка в качестве карательных отрядов. Силами украинских коллаборационистов оккупированные украинские области «отчищались» от всего советского. Так, например, в с. Ст. Орлик весной 1942 года немцами было изъято и затем расстреляно в лесу возле реки Днепр 60 семейств советского актива, в с. Китай-Городе немцы расстреляли 45 семейств, в с. Ждановка, Котовского района изъято 35 семейств, в с. Нехвороща расстреляно около 200 семейств, в с. Перещепино расстреляно около 100 семейств, а 2 чел. – бывший помощник начальника РКМ и бригадир колхоза были повешены на воротах немецкой комендатуры. Подобные зверства имели место и в ряде других сел [42].

После провозглашения в 1941 году независимости Украины С. Бандерой лидеры ОУН стали требовать создание национального правительства. Это было настойчиво проигнорировано нацистами, и, в отличие от остальных, бандеровское крыло ОУН вышло из по контроля нацистов, постепенно уходя в подполье. С созданием УПА теряющие надежду на суверенность националисты опять поверили, что в борьбе против «большевицкого гнета» они достигнут самостоятельности [43].

Наличие таких очагов сопротивления, активно подкрепляемых подрывной работой нацистов, НКВД, безусловно, не могло оставить без внимания. В этом случае репрессии реакционно были направлены на подавление очагов сопротивления с целью укрепления обороноспособности страны в довоенные и военные годы.

6.3. Депортационная политика СССР в кавказском регионе в период Великой Отечественной Войны

Западные средства массовой информации открыто пропагандируют сепаратизм в России, поощряя стародавнее клише, издевательски сравнивавшее Российскую империю с «тюрьмой народов». Вопреки этому, наша Родина сохраняла свой многонациональный характер, давая общее жизненное пространство самым разным этносам.

Западные пропагандистские штампы, относящиеся к Российской империи, в последующем упорно переносились пропагандой и на многонациональный Советский Союз. После его стремительного распада на осколках большой страны эмиссарами «столкновения цивилизаций» разжигались этноконфессиональные конфликты, взращённые за долгие годы холодной войны серой пропагандой. На наш взгляд, в этом ключе стоит подробнее рассмотреть некоторые эпизоды истории Кавказа и народов, проживающих в этом регионе. В общественном сознании наличествует далеко небезосновательное мнение о пренебрежительном отношении к русским со стороны местного населения, преобладающего сейчас в этом регионе. Если до восьмидесятых годов русское население в столице Чечни - городе Грозном - преобладало, то к началу двухтысячных его численность составляла уже не более двадцати процентов. У представителей кавказских народов, или как их называл Сталин, «горцев», укоренилось мнение, что именно русские преступно и без видимого повода устроили в 30-е годы прошлого века переселение коренных жителей в степи Казахстана, Сибирь и прочие отдаленные регионы. Поэтому во время чеченских компаний 90-х, 00-х исключительно русскоязычные жители подвергались гонениям и притеснениям, как со стороны местного населения, так и самопровозглашенного правительства так называемой независимой республики Ичкерия.

Однако, если разобраться глубже, то окажется, что с позиции государственной власти для насильственного переселения в середине XX века были довольно веские причины, требовавшие активных и решительных действий правоохранительных органов. Репрессии в виде депортаций были лишь адекватной реакцией органов безопасности, направленной на подавление сепаративных и коллаборационистских настроений среди политически неблагонадежных элементов. Также бытует мнение о том, что руководство Советского Союза данными действиями принимало попытки создать однородную, культурно-языковую среду для развития совершенного нового социалистического общества. Я буду придерживаться официальной версии, суть которой состоит в том, что действия правительства этого периода являются реакцией на неправомерные, предательские действия определенных лиц.

С этой целью будут рассмотрены депортации 20-50-х годов ХХ столетия, которые проводились преимущественно в приграничных районах. В основном выделяется десять народностей, которые были подвергнутые жесткой переселенческой политике: корейцы, немцы, финны-ингерманландцы, карачаевцы, калмыки, чеченцы, ингуши, балкарцы, крымские татары и турки-месхетинцы. До революции большая часть этих народностей была лишена национальных автономий. На начальном этапе своего создания советское государство в качестве первого шага стремилось обезопасить свои границы и сохранить территориальную целостность. «Неблагонадежные народы» ссылались вглубь страны – в степи Казахстана, на Алтай и другие, отдаленные от границ, но слабозаселенные территории. Основной регион переселения был дальневосточный - к октябрю 1937 года было выселено 171 781 корейцев и до 7 000 китайцев [72]. Однако, депортации были и в западных регионах, в том числе на территории Кавказа, который всегда отличался негативной активностью по отношению к центральной власти. Это обстоятельство делает сомнительным утверждение о полной беспочвенности репрессии со стороны государственной власти.

Прежде, чем перейти к анализу процесса депортаций, необходимо охарактеризовать социально-экономическую обстановку на Кавказе в довоенные годы. Сложность и неоднозначность политической ситуации в этом регионе можно объяснить тем, что на незначительной территории сосредоточено большое количество различных народностей. К тому же Кавказ является одним из мест активного соприкосновения мусульманской и христианской культур. По нашему мнению, именно этот фактор и является ключевой причиной современных межнациональных конфликтов. Чтобы не быть голословным, можно привести в пример этнический состав такой местности как Ахалцихе. Из 96 973 человек, проживавших в этой местности грузин было 24 353, турок - 29 973, армян – 15 565, русских – 167, курдов - 3 094, украинцев – 1015, греков – 216, татар – 589, евреев – 831, поляков – 115 человек [15, С. 55.]. Подобная этническая картина наблюдалась и в других районах Кавказа, таких как Хулойский, Кабулетский, Батумский. На общем национальном фоне выделялись три наиболее крупных этнических группы: чеченцы, ингуши и кабардинцы – население, ведущее преимущественно сельский образ жизни [15, С.62.]. К 1926 году в Кабардино-Балкарской автономной области складывается в целом положительная динамика в сферах социального, экономического развития и межнациональных отношений. Однако, вплоть до первой волны переселений регион характеризуется наличием трудностей экономического порядка: нехваткой хозяйственно эффективных территорий, сохранением социальных противоречий и низкой занятостью населения. На фоне положительной динамики продолжают развиваться межнациональные конфликты, которые были идеологически неприемлемы для руководства страны вследствие фундаментальной опоры на классовый принцип деления общества.

Нарастанию социальных и политических противоречий способствовала так же проводимая в довоенные годы коллективизация. Выполнение государственной программы коллективизации осуществлялось органами местной власти порой очень жесткими мерами по отношению к рассредоточенному сельскому населению горных районов, сопротивлявшемуся государственной политике. Так, в 30-е годы был зафиксирован ряд вооруженных выступлений, в районе селения Нартан в 1931 году активно действовала повстанческо-монархическая организация «Вышка». Достаточно крупное восстание было осуществлено в Баксанском районе, который и в наши дни отличается несколько большей активностью вооруженных бандформирований. К примеру, в июле 2010 года Баксанская ГЭС подвергалась вооруженному нападению террористов, в результате которого уникальное в своем роде сооружение было выведено из строя: взрывом было полностью уничтожено два гидроагрегата и частично - один. Кстати говоря, строительством именно этой гидроэлектростанции была когда-то заложена основа экономического развития Кабардино-Балкарского региона [10]. Имели место и менее крупные восстания кулацких и антисоветских групп, не достигавших численности трех десятков человек.

Активизация представителей мусульманского духовенства, ожидающего в подполье нужного момента, спровоцировало репрессии, поскольку это значительно ослабляло идеологическую работу партии в данном регионе. Следует отметить, что в этой ситуации были просчеты и самого правительства, которое недопустимо пренебрежительно отнеслось к культуре и, в частности, к духовной сфере жизни народов [14,С. 19]. Как отмечает Н.Ф. Бугай, население представляло собой достаточно инертную и консервативную силу, которая противостояла активной пропаганде коммунистической партии. Общество региона было отнюдь не однородно: были и те, кто поддержал новый политический курс, и противоборствующая оппозиция, и колеблющаяся масса обывателей, метавшаяся из стороны в сторону в зависимости от действий правительства. Все эти наслоившиеся недовольства образовали собой «гордиевы узлы», которые в непростой политической обстановке «разрубались» путем выселения неблагонадежных элементов, в частности, в Архангельскую область.

В эти годы возникла проблема с требованиями предоставления автономии кабардино-балкарцам, которую следует выделить отдельно, поскольку она заслуживает особого внимания. Учреждение автономии было экспериментом, который проводился с целью привлечения народа к власти. Однако, рост коррупции, активизация повстанческого движения и общее недовольство населения чиновничьим аппаратом показало несостоятельность эксперимента, высветив низкий уровень политической культуры граждан. В этом случае репрессии были направлены на разрушение элементов, тормозивших развитие всех сфер во всем Кавказском регионе и в Кабардино-Балкарской АССР в частности.

Изучение культурных особенностей, социально-экономического положения различных контингентов населения, репрессированных в этом крае в 20-30е и 40-50е годы, способствует формированию более объемного и глубокого представления о причинах и поводах к принятию столь жестких чрезвычайных мер по отношению к народам Кавказа.

Пожалуй, одной из самых весомых причин, послуживших позже поводом для депортации, является активизация не только антисоветских проявлений, но и их структуризации в виде бандформирований и организованных преступных группировок. Усугубило положение в Кабардино-Балкарской АССР попустительское отношение к своим прямым обязанностям представителей НКВД СССР, скрытие положения дел и преуменьшение реальной численности бандформирований [14, С. 13]. Официальной правительственной версией причины переселения явилось стремление руководства партии ослабить этническую напряженность, которая как в довоенные годы, так и в годы войны была очень непростой. Статистика показывает, что в 1943 году был обозначен пик активности бандформирований. По данным оперативного отдела НКВД СССР с 1941-1943 было ликвидирована 7161 повстанческая группа [14, С.13]. Таким образом, документы свидетельствуют обострении военно-политической обстановки в регионе.

Еще в 1940 году органами госбезопасности была прекращена деятельность подпольной террористической организации шейха Магомет-Хаджи Курбанова. В общей сложности было арестовано более 1000 бандитов и их пособников, а также изъято 839 единиц стрелкового оружия. Так же было осуждено до 900 уклонистов. В 1941 году было сорвано выступление в Итум-Калинском районе под предводительством Идриса Магомадова. На территории республики, во время войны, велась активная пропаганда дезертирства из рядов Красной Армии и создания вооруженных отрядов под эгидой Третьего Рейха [62]. Неоднократно предпринимались попытки срыва мобилизации. Например, при первой мобилизации с 29 августа по 2 сентября 1941 года подлежало призыву 8000 человек, но к месту назначения в город Ростов-на-Дону прибыло всего 2500. Подобное саботирование мобилизации наблюдалось на протяжении всей войны [71].

Или, в К-БАССР, не смотря на всю помощь со стороны советского государства, наблюдались враждебные настроения населения. Так, в 1929 году было осуществлено вооруженное выступление в Эльбрусском районе, в 1930 году - Чегемское восстание. За все время существования Кабардино-Балкарской автономии периодически активизировались бандитские группировки [44]. Первая волна депортаций была вызвана необходимостью централизации государства. Однако, при этом стоит отметить, что выселенные народы не были брошены на произвол судьбы, а задачи по размещению и трудоустройству депортированного населения, как правило, возлагались на органы местного самоуправления.

Когда началась война, по стране прокатилась очередная волна депортаций. Они носили сугубо реакционный, карательный характер. Об этом свидетельствует ряд фрагментов формулировок из постановлений СНК, правительственных справок и переписки государственного руководства.²⁴

Бандитские группы наносили непоправимый ущерб органам безопасности и функционалу партийного аппарата. Например, братья Байсакгуровы в июле 1941 года убили сотрудника НКВД, а в сентябре того же года разгромили сельсовет. В декабре 1941 года эта группа совершила террористический акт в отношении заместителя начальника ОББ НКВД Колесниченко. И это группа, состоящая только из двух человек. Если в довоенное время было ликвидировано до двух тысяч банд, то во время войны их количество значительно возросло. НКВД не располагало ресурсами, позволяющими ликвидировать подобные движения в короткий срок [15].

Однако, подрывная деятельность, имевшая место в кавказском регионе – это только часть проблемы, которая имела и другую страшную для многонациональной страны сторону – присутствие национальных воинских формирований в составе немецкой армии. Безусловно, это глубокая и сложная проблема, которая касается не только кавказского региона. Например, в 90-е годы общественности становится известно о преступлениях 118 специального полицейского батальона, уничтожившего Хатынь, в составе которого служили украинские националисты [54]. А небольшое население КАССР, при численности всего в 400 000 предоставило захватчикам корпус до 70 тысяч человек [48]. Пресловутый нацистский полк особого назначения «Бранденбург-800» имел в своем составе подразделение «804», в которое вербовались исключительно представители кавказских национальностей [61]. В задачи этого подразделения входили диверсионно-террористические операции, захват стратегических объектов, и их удерживание до прихода основных сил.

Подобные обстоятельства не могли быть не замечены органами НКВД. Пособничество врагу представляет прямую угрозу для страны, тем более в таких масштабах. Поскольку это приобрело массовый характер среди представителей народностей Кавказа, превентивное репрессирование оказалось нецелесообразным. Борьба с группами неблагонадёжных лиц происходила по нескольким пунктам. Во-первых, уничтожение автономий территориальных образований. Во-вторых – ограничение деятельности религиозных организаций. И дело было даже не в том, советское руководство нелояльно относилось к религии. Религиозные организации наряду с нелегалами иногда вели подрывную деятельность, поскольку предатели из числа религиозных деятелей пользовались расположением местных жителей, а их антисоветская агитация имела большую эффективность. И в третьих – перемещение части неблагонадежного населения в отдаленные от границы территории.

Данные действия имели прогрессивные последствия для обороноспособности целостной страны [14,С.11-13]. После того, как фронт продвинулся в западном направлении, кавказский регион не представлял опасности для страны и в целом обеспечивал надежный тыл для армии. Что касается противника, то Кавказ уже не представлял стратегический плацдарм, где население всячески ему содействовало, поскольку оно частично было перемещено в другие области или «перемешалось» с другими народами.

Перейдем непосредственно к спецпереселенцам. Правозащитники считают, что депортации являются антиконституционными действиями, при учете условий военного времени, на наш взгляд никаких противоречий здесь не возникает. А принимая во внимание тот факт, что боевые действия велись и на территориях этих республик, депортированное население оказывалось даже более защищенным от последствий ведения боевых действий, от оккупации и от последующей реализации нацистской расовой политики. Несмотря на то, что депортированные потеряли расположение руководства, они пользовались всеми правами советских граждан, ограничивалась только возможность их передвижения. Силами местных органов управления в обязательном порядке решалась проблема их трудоустройства [73]. Был создан специальный проект, дающий право депортированным получать социальные пособия [15,С.231]. Однако постановления, принимаемые в рамках этого проекта, нарушались со стороны местных органов управления. Позже был составлен документ, «Специальное Постановление СНК СССР», которое определяло правовое положение переселенцев. Из содержания Постановления СНК СССР №1927 от 28 июля 1945 года определяются льготы, которыми могли располагать депортированные, а именно они освобождались от обязательных сельскохозяйственных поставок, уплаты сельскохозяйственного и подоходного налога у городского населения [15, С.233]. Помимо этого, разрабатывались юридические акты, предусматривающие льготы для участников Великой Отечественной Войны.

Для организации жизни спецпереселенцев была создана сеть спецкомендатур, которая осуществляла надзор за переселенцами. Один комендант назначался на 600 семей, и обязан был вести строгий контроль за ними, тем самым, исключая возможность побега и иных неправомерных действий. Если же побеги происходили, то на нарушителя налагался штраф от 8 до 10 рублей или замена поселения на 8 лет тюрьмы. Позже, из-за участившихся побегов с мест переселений, Совет Министров СССР принял постановление №4367-172 б «совершенно секретно», который ужесточил наказание за самовольное оставление мест переселений, устанавливающий наказание сроком до 20 лет на каторжных работах.

Мы можем наблюдать также следующее: находясь в сложных условиях, cпецпереселенцы, обладали льготами, которые облегчали их быт. Из этого можно сделать вывод, что несмотря на то, что народы Кавказа рассматривались как неблагонадежный элемент советского общества, государство предпринимало немалые усилия для повышения правовой защищенности представителей этих народностей. Помимо этого, велась активная работа с населением по разрядке недоверительной межнациональной обстановки как результата политики, проводимой партией.

В послевоенные годы, политика репрессий в отношении народов постепенно свелась на нет, и все переселенцы получили возможность вернуться к привычной жизни. Например, в конце 1953 года были освобождены переселенцы, выселенные на основании Указа президиума Верховного Совета СССР 22 июня в 1941 году. И это не является единичным случаем [15, С.275]. Так как государство взяло курс на «пролетарский интернационализм», силами всей страны в кавказский регион вкладывались огромные ресурсы, создавая в республиках этого региона благоприятные условия для жизни и труда, и как следствие – нормализация социально-политической обстановки. Более того, уровень жизни в республиках Кавказа был на порядок выше, чем в русском Нечерноземье, Поволжье, Урале, Центральном регионе. На фоне непрекращающейся информационной войны, времен конфронтации Советского Союза и США, сепаратизм, подавленный органами НКВД в первую половину XX века, снова пробудился. Вовремя «застоя» на Кавказ пришла коррупция, про которую никто не вспоминал с царских времен. Так же экономике Кавказа было свойственно такое явление как «теневой бизнес». Подобные явления не могли способствовать укреплению дружбы народов [65, C.119].

Подводя итог, хочется отметить то, что мировая общественность, преднамеренно называя депортации народов Кавказа геноцидом, делает огромную ошибку. Намеренная пропаганда, некритичная точка зрения и отсутствие обоснованного объяснения этого явления приводит к взращиванию страшной и бесчеловечной, шовинистической силы в лице необразованной, агрессивной молодежи бывших союзных республик. Слепо сетуя на продукт серой пропаганды, люди не видят главное: переселения – это адекватная реакция целостного государства на попытки его уничтожения изнутри. В условиях военного времени депортации были проведены с максимальной лояльностью к мирному населению, чего нельзя сказать об интернировании японского населения США во времена Второй Мировой войны. Ни один из невинно переселенных не был притеснен в своих гражданских правах, а на местах переселения каждому спецпереселенцу предоставлялись государственные льготы для облегчения быта и предоставлялась возможность работать. То есть, не смотря на опасность со стороны народностей Кавказа, советское руководство всячески оберегало представителей этих народностей от последствий войны.

В заключении хочется отметить, что ситуация, складывающаяся сегодня в Кавказском регионе, схожа с ситуацией сложившейся в первую половину прошлого века. В кавказские республики вкладывается огромное количество средств и сил для улучшения быта населения, но антирусские настроения к сожалению, имеют место, как и век назад. На наш взгляд, корень всех бед данного региона – низкий уровень общественно-политического сознания и высокая безработица населения, проживающего непосредственно в республиках. Для того, чтобы избежать повторения трагического опыта прошлых лет, нам необходимо пересмотреть как экономическую, так и социальную политику, проводимую нашим государством в Кавказском регионе. Только верное распределение средств, приоритетов и сил способно обеспечить счастливое процветание и светлые перспективы в будущем.

6.4. Проблема выбора между воинским долгом и национальными чувствами у офицера

Вооруженные силы являются гарантом обеспечения суверенности страны, подтверждая своей миссией слова русского императора Александра III, который сказал когда-то, что у России есть только два союзника – ее армия и флот. Офицеры представляют собой, пожалуй, самую верную и надежную опору государственности любой страны, независимо от ее территориального устройства, формы правления и режима. Военнослужащие - это люди, поклявшиеся защищать свою Родину и свой народ независимо от внутренней ситуации в стране. Российская Федерация многонациональна, а значит, и военнослужащий обязан защищать граждан своей страны независимо от национальности как своей, как и человека, нуждающегося в защите. Именно поэтому военнослужащие в первую очередь должны быть патриотами - людьми, для которых интересы и ценности страны преобладают по сравнению с интересами собственными или мелкогрупповыми.

Патриотизм – это слово, пришедшее к нам из греческого языка, означает «соотечественник, Родина», преданность своему Отечеству и стремление своими действиями служить его интересам. В.И. Ленин толковал его как наиболее глубокое чувство, «…закрепленное веками и тысячелетиями обособленных отечеств» [70]. Иными словами, патриоты – это люди, отождествляющие себя со своей большой Родиной, частицы населения, которое проживает совместно с ними на одной территории, ограниченной рамками единой страны.

Национализм – в этом слове корнем является «natio» - народ. Это совокупность идей, особая форма мировоззрения, рассматривающая народ как надклассовое общественное объединение. Данное явление предполагает глубокие чувства, возникшие в человеке исторически и сохраняющиеся на уровне подсознания; это желание служить своему народу и его интересам. Националисты отождествляют себя с конкретным народом, которому всецело принадлежат. Сегодня данная система воззрений нуждается в глубоком анализе, поскольку в современном мире произошла подмена понятий, и национализм ставится в один ряд с такими явлениями как нацизм, шовинизм, ксенофобия, расизм [66]. Существование армии с элементами национализма невозможно, поскольку ввиду ассимиляции и глобализации, идеи национализма будут носить дезинтегрирующий характер в рядах военнослужащих, что может повлечь снижение боеспособности и разрозненность личного состава.

Понятие «национальная идея» трактуется в словарях как систематизированное обобщение национального самосознания. То есть - смысл существования того или иного народа, этноса или нации в целом. Чаще всего выражается в народной культуре, фольклоре и философских текстах. Рассматривает вопросы возникновения нации, расставляет приоритеты национального развития. Это достаточно сложное понятие, поскольку неправильное его толкование может причинить огромный вред межнациональным отношениям или даже привести к исчезновению этносов [67].

Служебный долг офицера - это его высшая обязанность перед страной, которой он служит. Долг заключается в верности присяге, данной в начале службы, независимо от сложившихся обстоятельств, которые могут создать ситуацию очень сложного выбора. Проблема морального выбора между отдельным народом и государством существует достаточно давно. Трудность данного выбора состоит в том, что человеку необходимо найти ту золотую середину, которая не позволит ему стать ни врагом своего государства, ни предателем своего народа. В такой многонациональной стране, как Российская Федерация, проблема выбора между служебным долгом и национальной идеей особо остро обозначилась в конце XX века, во время развала СССР. Многие офицеры тогда стояли перед подобным выбором, сложность и неоднозначность видна в судьбах Джохара Дудаева, Аслана Масхадова или Руслана Аушева [7]. Их выбор определял судьбы многих тысяч сограждан, будущее их региона и народа. Нельзя однозначно оценить их выбор, поскольку нам никогда не станет известна истинная причина их поступков, мы можем только обозначить данную проблему.

Судьба генерал-майора ВВС Дудаева Джохара Мусаевича представляет собой, пожалуй, один из ярчайших прецедентов данной проблемы, поскольку дни тех событий еще свежи в памяти большинства простых граждан, проживавших в 90-е. Боевой офицер, участник войны в Афганистане (воевал против исламистов, но всегда это отрицал), выпускник Тамбовского ВВАУШ летчиков (закончил с отличием), единственный чеченец, удостоенный генеральского звания в СССР (1989). Удивителен тот факт, что во время службы Дудаев был ответственным за проведение политической работы с личным составом, по словам сослуживцев, являлся убежденным коммунистом и порядочным человеком. Отличительными чертами были спокойствие, выдержка и забота о подчиненных. Проходя службу Эстонии (г. Тарту) отлично проявил себя как начальник гарнизона, за что и был удостоен звания генерал-майора [39].

Политическая деятельность началась в девяностые годы. С ноября 1990 года Дудаев был избран председателем Исполнительного комитета. В мае уходит в отставку, а уже в июне избирается председателем Исполнительного комитета ОКЧН (Общенационального конгресса чеченского народа) и начинает формирование «народных» органов власти объявив действующие нелегитимными «узурпаторами не оправдавшими доверие…». Это время можно считать переломным моментом в жизни генерала. Именно тогда встал вопрос о выборе между воинским долгом и национальной идеей. Что так сильно изменило образцового офицера, убежденного коммуниста, который за считанные годы превратился в лидера агрессивно настроенной оппозиции с религиозной подоплекой и как следствие был уничтожен.

Однако уничтожение Дудаева не решило столь острой проблемы, которую он так стремительно создал. Его приход к власти был обусловлен политическим популизмом, поддерживаемым финансовыми потоками из США и некоторых стран Европы [95]. Дудаев в бедах своего народа обвинил простых граждан русской национальности, фактически дав разрешение проявлению агрессии и простое недовольство переросло в целенаправленное уничтожение людей по этническому признаку. Этнические чистки в Чечне длились чуть более 15 лет [106].За эти годы 25 тысяч русских были убиты, 46 тысяч были превращены в рабов и более 100 тысяч стали беженцами.

Масхадов Аслан Алиевич - еще один национальный лидер, чья судьба имеет большое сходство с судьбой Дудаева. Выпускник Тбилисского высшего артиллерийского командного училища (1972), окончил Ленинградскую Военно-артиллерийскую академию с отличием (1981). Службу проходил в Дальневосточном военном округе, после в Южной группировке войск (Венгрия), где дослужился до командира 198-го самоходного артиллерийского полка. С 1986 года служил в Прибалтийском военном округе (Литва). Полк под его командованием отличался высокой дисциплиной и отличной политической подготовкой. Службу окончил в 1992 году в звании полковника. Но с 1992 года Масхадов назначается первым заместителем начальника Главного штаба Вооруженных сил ЧРИ, участвует в ряде военных операций против федеральных сил, избирался президентом ЧРИ. В 2005 году был уничтожен в ходе проведения спецоперации ФСБ. Независимо от того, чем руководствовались что Дудаев, что Масхадов, их неправомерные действия, насильственный захват власти и сепаратизм в рамках Республики Чечня повлекли за собой необратимые последствия. После завершения первой чеченской войны была полностью разрушена инфраструктура, уничтожены предприятия. В ходе боевых действий, а также этнических чисток, было уничтожено или мигрировало все нечеченское население. Был зафиксирован рост ваххабизма. Экономика находилось в упадке. По информации Секретаря Совета безопасности РФ А.И. Лебедь потери только гражданского населения составили до 80 тысяч. Потери федеральных сил только по официальным данным составляют свыше 5 тысяч. Потери боевиков составили свыше 17 тысяч. Учитывая тот факт, что городское население до 80% представляло собой русскоязычных граждан, то можно считать, что на территории ЧРИ был проведен геноцид, а это является международным преступлением. Данное положение дел в республике привело ко второй чеченской войне.

Перед Русланом Аушевым в трудное для нашей Родины время встала проблема выбора, точно также, как и перед Дудаевым и Масхадовым. Аушев генерал-лейтенант, участник войны в республике Афганистан, видный политический деятель. В 1944 году его семья, как и многие представители народов Кавказа была депортирована в Казахстан. В советской армии с 1971 года. Окончил Орджоникидзевское высшее общевойсковое командное дважды Краснознамённое училище имени Маршала Советского Союза А. И. Ерёменко, где учился в 1971—1975 гг. До 1980 года проходил службу в Северо-Кавказском военном округе: в 1975—1976 годах — командир мотострелкового взвода, в 1976—1979 — командир мотострелковой роты. С 1979 по 1980 год — начальник штаба мотострелкового батальона. С 1989 года по 1991 учёба в Военной академии Генерального штаба, окончил с отличием. В августе 1991 года Аушев был назначен председателем Комитета по делам воинов-интернационалистов при Совете министров Советского Союза с присвоением воинского звания генерал-майор. В 1997 году на той же должности получил очередное звание генерал-лейтенанта [8].

Его политическая карьера началась в 1989 году, когда он назначается народным депутатом, а на IV Съезде народных депутатов СССР вошёл в список депутатской группы «Отечество». В 1991 году, во время проведения референдума был категорически против него, и даже рассматривал вариант воссоединения с Чечней. После обострения Чечено-ингушского конфликта исполняющим обязанности главы Временной Администрации Ингушской Республики. В 1993 баллотируется и побеждает в президентских выборах. В отличие от Дудаева, который с оружием в руках пытался удержать суверенитет, Аушев своей основной задачей считал недопущение вооруженных конфликтов на территории республики, так как в начале первой чеченской войны входил в комиссию проблемам в Чечне и отлично знал к чему может привести такая жесткая и некорректная национальная политика в республике. Безусловно он дал возможность народу Ингушетии к национальной самореализации, о чем может свидетельствовать закон Президента Республики Ингушетия 28 августа 1994 года «О государственном гербе Республики Ингушетия» и постановление Парламента Республики Ингушетия 3 апреля 1997 «Об утверждении названия столицы Республики Ингушетия — Магас». Однако Аушев жестко реагировал на любые попытки создать органы национального самоуправления, так в 1992 году запрещен Народный Совет Ингушетии, а представители были осуждены. Данные меры небыли беспочвенны, так как именно с органов национального самоуправления началось отделение чеченской республики с последующей эскалацией конфликта [8].

Руслан Аушев, несмотря на трудную ситуацию в стране и конкретно в данном регионе, остался верен присяге и при этом сохранил республику от войны и сепаратизма, не ущемляя национальные права коренного населения. Русскоязычное население со стороны властей республики не притеснялось и вообще национальная политика реализовалась наиболее лояльно к соседствующим народностям, как это было возможно, о чем свидетельствует Соглашение о реализации указов Президента Российской Федерации по вопросам ликвидации осетино-ингушского конфликта. Ингушская делегация во главе с Русланом Аушевым отказывается от спорных территорий. Соглашение подписано в г. Владикавказе.

Воздерживаясь от выводов мы можем наблюдать последствия. Бессмысленная война, которая унесла жизни, по меньшей мере, 25 тысяч мирных жителей и ввергла регион в глубочайший экономический и политический кризисы, отголоски которых мы можем услышать до сих пор [104]. Помимо этого, на территории данного региона, во время войны, происходил геноцид всего нечеченского населения, о чем может свидетельствовать статистика национального состава до и после конфликта на Кавказе. В заключении хочется отметить что выбор, сделанный каждым из этих офицеров, нельзя оценить, как правильный или неправильный, поскольку нам неизвестны все обстоятельства, причины, и мотивы которыми они руководствовались. Но мы можем видеть следующее, один человек способен решить национальный вопрос своего народа как минимум двумя способами: сепаратистским и экстремистским, ведущим к геноциду (как это было рассмотрено на примере Д. Дудаева) и эволюционным, преобразовательным, на путях межнационального сотрудничества и взаимодействия (как это было рассмотрено на примере Р. Аушева). Первый способ по времени был менее затратен, однако его последствия сказались негативно на обеих сторонах конфликта. Второй привел к разрешению национального вопроса Ингушетии и достижения консенсуса без многочисленных жертв и кровопролития. Выбор способа решения подобных вопросов может зависеть от субъективного решения политического лидера и его нравственности, ценностной ориентации и гражданской позиции.

7. Уроки истории для живущих

Цикличность, повторяемость природно-культурных процессов не единожды отмечена исследованиями. Самые древние модели мифологического сознания построены на повторении круговой модели природно-космических циклов, простейшие из которых мы можем наблюдать в своей обыденной жизни: смена годовых, сезонных и суточных циклов. С древности идет разговор о циклических процессах в общественной жизни (Полибий, Н. Макиавелли, Т. Кампанелла, Д. Вико, Э. Мейер, Н. Данилевский, О. Шпенглер, Ибн Хальдун и другие мыслители).

Однако, несколько прошедших тысячелетий человеческой истории показывают систематическое повторение ошибочных исторических схем, ведущих к трагедии огромного количества людей. Почему за многотысячелетнюю историю путем проб и ошибок человечество так и не смогло вывести идеальный алгоритм сосуществования? А может быть, наша личная и общественная жизнь на подсознательном уровне уже подчинена определенному алгоритму? Ужасы Первой Мировой не смогли уберечь человечество от повторения трагедии через четверть века. Экологические катастрофы периодически грозят человечеству, войны практически не угасают, но мы со странным постоянством воспринимаем это как обычные реалии повседневности.

7.1. Великое поучение

Среди части украинского народа сегодня бытует мнение, что Россия всегда притесняла интересы украинцев. В западной части страны запрещается русский язык, а фашиствующие элементы, считавшиеся недавно предателями Родины, устраивают парады и проводят активную агитацию среди молодежи. Сегодня во Львове и Киеве можно услышать антироссийские лозунги. Однако, если мы обратимся к истории начала XX века, мы увидим не только Львов, Краков, но и огромную часть Галиции в качестве крупных русских культурных и религиозных центров. Но никак не в качестве исторических центров русофобии.

Эта и многие другие подобные метаморфозы общественного сознания говорят о напряженной психологической войне, которая никогда не останавливалась. После падения Берлинской стены, на наш взгляд она лишь приобрела особую остроту и изощренность. Результатом всего этого на сегодняшний день является возрастающая в сфере европейского сознания русофобия как вид ксенофобии (от греч.ξένος — чужой + φόβος — страх) — страх и ненависть к иному - незнакомому, непривычному и непостижимому, а поэтому – восприятие его как враждебного. Свидетельством современной ксенофобии западного общественного сознания является «серая» пропаганда – полуправда в отношении истории. С одной стороны мы видим замалчивание не вполне приличных событий европейской истории. А с другой - устойчивую обвинительную позицию европейцев в отношении истории российской²⁵.

Очень явственно такая «серая» полуправда, дезориентирующая восприятие фактов, проступала в подаче информации западными СМИ о конфликте в Южной Осетии, где Российская Федерация, защищая своих миротворцев и простой осетинский народ, вдруг оказалась агрессором в глазах мировой общественности, напавшим на Грузию. Стремление к завышению самооценки за счет стимулирования ксенофобии и русофобии в частности, становится тенденцией не только в общественном сознании, но и в политике Европарламента даже с точки зрения самих европарламентариев.

В конце каждого года Европарламент выпускает отчет о нарушениях прав человека в мире. В процессе слушаний Европарламент голосует за резолюцию на базе этого отчета, которая используется Евросоюзом в политических целях для давления на страны, в которых в соответствие с этим отчетом обнаружены массовые нарушения прав человека. Вспоминая украинские события 2013 года мы увидим уже тогда отчет Европарламента о нарушениях прав человека в мире, в котором Россия занимает «особое место». Показательным тогда явился отказ некоторых депутатов голосовать за этот отчет. Один из них, депутат Европарламента от Австрии Эвальд Штадлер, комментировал тогда свой отказ тем, что не находит отчет сбалансированным (см. ПРИЛОЖЕНИЕ Б). По его мнению отчет однобок, заведомо предвзят и направлен против России, Украины и Белоруссии. «Этот отчет – сказал Э. Штадлер на выступлении в Европарламенте 11 декабря 2013 года, - насквозь пропитан русофобией! Поэтому я по своему глубокому убеждению голосую против этого отчета!» [81].

Сформировался устойчивый двойной пропагандистский стандарт, стимулирующий западное сознание на поднятие престижа и собственной истории и самоуважения путем психологического давления как средства занижения оценок нашей отечественной истории и наших традиционных ценностей. Двойная пропагандистская мораль привела к тому, что Запад не любит вспоминать некоторые события своей истории, те способы и методы, при помощи которых он сам борется за сферы влияния в регионах. Поэтому нынешняя ксенофобия европейского общества может стать ядром очень опасного, агрессивного мировоззрения (такое не раз было в истории), обосновывающего вражду и уничтожение людей по принципу национального, религиозного или социального деления людей.

Первая Мировая война началась, как известно, с жесткого идеологического противостояния мировых держав. И сам прецедент к ее началу был обусловлен внутренними причинами, находящимися в Австро-Венгерской империи. Одной из них было открытое стремление Сербии к национальному самоопределению и ее нежелание находиться в составе Австро-Венгрии. И вот это насилие, натолкнувшееся на право малого народа, родственного сербам, вдруг диктует «военную необходимость» в уничтожении мирного населения! Лужичане более длительный период подвергались прессингу со стороны Германии, и это происходило в одном религиозном поле, в отличие от русинов Галиции.

Вне зависимости от особенностей сценария, все, что произошло с лужичанами и русинами, можно квалифицировать как геноцид. Если обратиться к периоду Первой Мировой войны, то мы увидим, что в правовом поле практически только начинают оформляться некоторые гуманистические принципы в применении к такому явлению, как война.

Например, для того, чтобы снизить катастрофичность войн, Женевской конференцией был образован Международный Комитет Красного Креста. Комитет подготовил проект первого многостороннего договора, защищающего жертвы вооруженных конфликтов – всем известной Женевской конвенции 1864 года «Об улучшении участи раненых и больных в действующих армиях». Конвенция была направлена на защиту военных госпиталей и обеспечение равного медицинского лечения для обеих сражающихся сторон. Затем пятнадцать Гаагских конвенций, последовательно принятых с 1899 по 1907 год, установили ограничения в методах и средствах ведения войны. Например, было запрещено использование отравляющих газов и другого оружия, причиняющего излишнее страдание. Однако, известно, что применение отравляющих веществ, особенно с европейской – австрийской и немецкой сторон – было в течение Первой Мировой вполне реальной практикой.

Безусловно, прогресс защиты прав человека в контексте рассматриваемой нами ситуации, имело место только после Первой Мировой Войны. Так, в 1918 году президент США Вильсон представил Сенату свои «Четырнадцать пунктов» - программу, предназначенную для окончания войны и создания мира, основанного на правосудии и справедливом отношении. Среди прочего он призывал к праву на самоопределение для национальностей, стремящихся к автономии путем придания им государственности в пределах созданных границ. Эта программа была тогда отвергнута, но мы видим, как после Парижской мирной конференции 1919 года и подписания Версальского договора, согласно этой логике создается Лига Наций и Международная Организация Труда [21]. Можно видеть, что даже на период 1919 года права человека в документах этих международных институтов четко не оговариваются.

Однако, несмотря на эти оговорки, на наш взгляд уместно поставить вопрос и порассуждать об общих вещах. Неужели общественное сознание двух христианских государств к тому времени не усвоило древних морально-нравственных принципов, относящихся еще к ветхозаветной истории? Например, десять библейских заповедей? Ведь там есть закон «Не убий»! А может быть, в этом случае мы опять сталкиваемся с той же однобокостью, предвзятостью и русофобией, свойственной сегодняшнему Европарламенту, о которой нам уже рассказал господин Э. Штадлер?

Тогда возникает закономерный вопрос а откуда у Европарламента двойной стандарт? В том же интервью господин Штадлер честно нам рассказывает о «двойной морали» и даже «подлости» Евросоюза, который может совершенно не беспокоиться о правах человека, если это не противоречит его интересам. И это - по словам Э. Штадлера - идет в Европу из англосаксонского мира, поскольку, Евросоюз обслуживает в первую очередь, интересы США [81], попутно обслуживая собственные потребности и ведя очень мощную пропагандистскую, информационную и психологическую войну с Россией.

Слушая интервью Э. Штадлера, невольно вспоминаешь строки, написанные пятилетие назад одним из сподвижников Б. Обамы – П. Ханны и принцип американской политики применяемый в его геополитической разработке [97], согласно которого главное – «просунуть плечо» в приоткрытую дверь. Это которые заставляет вспомнить события киевского Евромайдана и вновь перечитать его циничную геополитическую рецептуру десятилетней давности. (см. ПРИЛОЖЕНИЕ Г). Как видно из этого отрывка, речь идет об отрыве территорий дружественных России стран в пользу растущих «империй» Европейского Сообщества и Соединенных Штатов!

Вспомним западную геополитическую мысль. Независимые Государства являются частью континентальной массы, примыкающей к «осевому ареалу» - России, которая предназначена для ее отрыва. Это так называемые «дисконтинуальные пояса», за которые и велась борьба во времена холодной войны. Эта линия отношения к небольшим государствам как к территориям, отрыв которых от «осевого ареала» необходим мировым державам для ослабления евразийской «сердцевины» (России) и установления господства прослеживается в работах З. Бжезинского и других западных геополитиков, среди которых нам наиболее интересна концепция С. Хантингтона.

Смысл теории С. Хантингтона мы можем свести к следующему. Он констатирует, что видимая, стратегическая победа сил Запада, заключающаяся в падении СССР, отнюдь не является цивилизационной победой. С падением СССР исчезает, по Хантингтону, последний оплот континентальных сил. Однако, у незападных народов проступают цивилизационные особенности, обнажаются глубокие культурные пласты. В результате Хантингтон предвидит фиксацию семи потенциальных цивилизаций: славяно-православной, конфуцианской, японской, исламской, индуистской, латиноамериканской и африканской.

Все они оказываются едиными в своей противоположности траектории развития Запада. Поэтому Хантингтон считает неизбежным возникновение ситуации противостояния к ним и призывает взять за основу формулу: «The West and The Rest» («Запад и Все Остальные»). Фактически красной нитью проводится призыв к всемерному укреплению стратегических позиции западной цивилизации, к подготовке к противостоянию, к консолидации стратегических усилий против соединения цивилизаций в антизападный континентальный альянс [98]. Именно поэтому основной смысловой линией оказывается идея «столкновения цивилизаций» ради овладения геополитическим пространством – «разделяй и властвуй».

Познание выполняет одну очень важную для человека функцию – прогностическую, когда мы можем проецировать наше знание в будущее, предвидеть и искать путь правильного развития. Если мы спроецируем наше, только что полученное знание о наличии ситуации с двойными стандартами в европейском общественном сознании, о концепции «столкновения цивилизаций» в будущее, то получается пугающая картина. Главным образом потому, что Уставе продвигающегося на Восток НАТО на данный момент нет ни единого слова о правах человека (см. ПРИЛОЖЕНИЕ В)! Механизм «столкновения цивилизаций» действует безупречно и очень эффективно. Фактически это один и тот же сценарий, по которому стравливались и ослаблялись этносы в Австро-Венгрии, происходил развал СССР, Варшавского договора. Теперь целью является Содружество Независимых Государств. К счастью, идея Содружества Независимых Государств соотносится не с агрессивной политикой уничтожения соседа, иного, другого, а с идеей Евразии как особого «месторазвития», выражаясь терминологией философов-евразийцев. Более прогрессивной идеей, которая позволяет найти и практически реализовать интеграцию родственных цивилизаций и пути к их взаимному экономическому, культурному и духовному развитию.

7.2 Пути в будущее

П. Н. Савицкий создает концепцию «Евразии как Срединной Земли», основная идея которой заключается в том, что Россия – это особое цивилизационное образование. Оно определяется через качество «срединности» положения на континенте, что и является основой ее исторической идентичности. Это не часть Европы и не продолжение Азии. Это не материк и не континент, а идея, историческая парадигма, отраженная в русском пространстве и культуре. Это не национальное государство, а особый тип цивилизации, сложившейся на основе арийско-славянской культуры, тюркского кочевничества и православной традиции. Все вместе создает уникальный синтез реальностей европейского Леса и азиатской Степи. Россия-Евразия есть «месторазвитие», которое является интегральной формой существования многих более мелких месторазвитий. Понятие месторазвития перекликается с такими понятиями русской философии, как «соборность», «всеединство».

Л. Гумилев, ученик и последователь П. Савицкого, развивая это направление, формирует теорию евразийскойпассионарности. Он доводит до логического предела общеевразийскую идею о русских как этносе, сложившемся на основе тюркско-славянского слияния и этногенеза, который реализовался на географическом плане как исторический альянс Леса и Степи. Это и составляет историческую сущность России, предопределяя характер ее культуры, цивилизации, идеологии, политической судьбы.

Вслед за О. Шпенглером и А. Тойнби Гумилев выделяет циклы цивилизаций, культур и соответствующих этносов. С его точки зрения нации, государства и религиозные общины подобны живым организмам. Они проходят периоды рождения, юности, зрелости и старения, а потом исчезают или превращаются в так называемые «реликты». В высшей степени интересны теории Гумилева относительно причин этногенеза (рождения народа или государства). Вялотекущее существование старых народов внезапно сотрясает состояние «пассионарности». «Пассионарный толчок» - это необъяснимый синхронный всплеск биологической и духовной энергии, внезапно приводящий в движение народы и культуры, когда захватываются и сплавляются остатки различных этносов и религиозных групп и тем самым созидаются новые активные и жизнеспособные формы. Высокая полноценная пассионарность и процесс этногенеза ведут в нормальном случае к возникновению особого суперэтноса, соответствующего не национальному государству, а империи.

Поскольку пассионарность постепенно убывает, то на смену стремлению к бескорыстному созиданию во имя верности национальной традиции приходит «актуализм» - озабоченность повседневностью в отрыве от традиции без оглядки на судьбу будущих поколений. Это так называемый «пассионарный надлом», когда этногенез входит в стадию начала распада. После этого этносы постепенно деградируют, а суперэтносы распадаются, империи разрушаются. Это продолжается до нового «пассионарного толчка», когда свежий этнос провоцирует новый этногенез, переплавляющий остатки старых конструкций. Великороссы, с точки зрения Гумилева, являются относительно «свежим» этносом, сплотившим вокруг себя «суперэтнос» Евразии.

В период ослабления и отмены идеологической цензуры на основе концепции Гумилева создаются неоевразийские концепции [38,С.152-159], в структуре которого мы сможем найти следующие интересные моменты. Во-первых, Евразия представляет собой полноценноеместоразвитие, богатейшую почву этногенеза и культурогенеза. И в этом смысле мы имеем прекрасную альтернативу хищнической концепции «столкновения цивилизаций». Речь идет о необходимости научиться рассматривать мировую историю в «многополярной оптике» планетарных цивилизационных процессов. Во-вторых, геополитический союз Леса и Степи, который лежит в основе российской государственности, обладает ключевым положением для культурно-стратегического контроля над Азией и Восточной Европой. Но такой контроль может быть основан лишь на гармоничном балансе Востока и Запада. Безоглядное стремление западной культуры к преобладанию, которое к тому же сопровождается непониманием культуры Востока и ведет к конфликтам и потрясениям. В-третьих, западная цивилизация сама находится в нисходящей степени этногенеза, поэтому центр тяжести этого процесса должен переместиться к более молодым народам. Кроме этого, неоевразийцы предусматривают возможность непредсказуемого и непредвиденного «пассионарного толчка», который может резко изменить политическую и культурную карту планеты.

На территории Евразийского континента протекают процессы политической интеграции, которой способствуют такие структуры, как Содружество Независимых Государств, Евразийский экономический Союз, ОДКБ, ШОС. Это структуры, созданные на межгосударственном уровне, которые призваны постепенно решать очень важную задачу, озвученную на уровне общественного сознания: каким образом развернуть на практике концепцию справедливого мира и братства народов? Таким образом, в евразийских геополитических концепциях мы видим полноценную альтернативу концепции «The West and the Rest».

Хорошая Россия для З. Бжезинского – это Россия «несуществующая» [13]. В этом случае под термином «Россия» следует понимать то братство народов, которое складывалось веками. Воплощением, которого в данный момент является Содружество Независимых Государств. Плодотворной основой народов СНГ может стать только идея «цветущей сложности». И именно эта идея наиболее органично соединяет историю всех участников Содружества.

Объединяющая духовная нить евразийского мировоззрения способна органично освоить и сгладить межнациональные, межконфессиональные конфликты. Золотая середина между двумя крайностями – тихим прохладным сосуществованием и религиозным фанатизмом - путь евразийского диалога активных, фундаментально и горячо верующих людей. Это - новая модель межконфессионального диалога, который базируется на глубоком осмыслении и уважении традиции своего и другого народа. В этом случае объединяются полюса и происходит не слияние, а глубинное взаимопонимание и стратегический альянс традиций. Это идеальная модель органичного многовекового сосуществования мусульман и православных как полноправных граждан своих независимых государств [60]. На этой же общей платформе возможно решение межэтнических конфликтов, поскольку в общем евразийском доме цивилизации не имеют целью столкновение. Самоутверждение каждого народа и каждой нации, по словам Н. Трубецкого, должно поддерживаться центром. Только такой созидательный и гармоничный евразийский принцип позволит решить межнациональные конфликты [60].

Более того, если отталкиваться от необходимости многостороннего военного сотрудничества государств – участников СНГ, перед нами возникает один существенный вопрос, который получает свое разрешение именно в логическом развитии линии евразийского сотрудничества с учетом религиозного традиционализма. Как найти наиболее эффективную воспитательную линию военнослужащих дружественных армий, если на данный момент, мы не имеем единого мировоззрения, если охватить взглядом все СНГ? Но такая линия есть, она присутствует во всей подоплеке собственно евразийского содружества. Это в первую очередь – стремление к надежному сохранению и разностороннему приумножению исторических и культурных традиций как основы самосознания народов, участвующих в Содружестве.

В отличие от «прокрустова ложа» плоских западных ценностей именно традиционное религиозное мировоззрение дает нам в руки мощное средство в идеологическом отношении. Любая религия задействует в человеке глубинную схему отражающую древний опыт углубления восприятия жизни путем преодоления чувственной реальности, самоотречения части ради наполнения ее смыслами бытия как бесконечного Целого. Такая схема соотносится с понятием внутренней духовной жертвенности, проявляющегося в традициях воинов, подвижничества, в актах героического гражданского самопожертвования. Именно это объединяет воинов любых конфессий, что объединяет нас, что осталось живо и только усиливается традиционно-религиозными средствами. Это схема, играющая «первую скрипку» в периоды пассионарности, о которых говорил Гумилев. И именно то, что не достает западной морали. На наш взгляд, именно эту черту мировоззрения имеет в виду сам П. Ханна, когда говорит о том, что западному сознанию, размягченному демократическим комфортом, может не хватить жертвенности и преданности делу [97]. Многостороннее взаимодействие, именно в военной области, в первую очередь повлияет на дальнейшее укрепление связей в СНГ, позволит усилить практическую реализацию положений, заложенных в идею Содружества Независимых Государств.

Безусловно, перед СНГ сегодня остро встают различные проблемы. Это и определение своего места в современном мире, и повышение конкурентоспособности национальных экономик, превращение СНГ в действенное региональное экономическое объединение. А это требует необходимости совместного решения проблем экономического роста, достижения стратегических целей, заявленных при образовании СНГ. Таким образом, Независимые Государства в составе Содружества - не безликая территория, предназначенная для освоения растущими империями в результате «столкновения цивилизаций», а полноправные партнеры на карте нашего общего месторазвития - Евразийского континента.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Таким образом, в итоге проведенной исследовательской работы были получены следующие результаты:

1) Установлено, социальный феномен геноцида проявляется в истории человечества как особый видом социальной трагедии, и представляет собой системное явление, повторяющееся и динамично усложняющееся, развивающееся, принимающее все новые и новые и новые формы.

2) Насколько позволяли материалы и доступ к источникам было выявлено, что геноцид прошел несколько этапов развития. В качестве самой организованной и изощренной формой геноцида в его открытой форме можно рассматривать нацистский план «Ост» времен Второй Мировой Войны.

3) Даже неглубокий ограниченный компетентностью автора и доступностью источников, анализ преступлений геноцида, приведенных в данной работе, дает основание предполагать, что геноцид для определенных политических сил всегда является инструментом решения политических, экономических и социальных вопросов как внутри конкретной страны, так и извне, режиме «удаленного доступа».

4) Социальная практика геноцида на определенном этапе развития получило мощную квазинаучную поддержку в теориях мальтузианства и евгеники, получило практическое подкрепление в философии войны, в в тактике «выжженной земли».

5) Скрытые и косвенные формы геноцида на сегодняшний день соотносятся во многих случаях с ситуацией «мальтузианской ловушки», которая может быть взята за основу в своем естественном проявлении или создана и искуственно управляема извне. Во втором случае ситуация «мальтузианской ловушки» и как следствие – возможного геноцида могут быть рассмотрены в качестве потенциальных элементов механизма «столкновения цивилизаций», поскольку вспышка геноцида по отношению к этносу способна вызвать ответную реакцию с его стороны.

6) Геноцид можно рассматривать как высшую степень проявления ксенофобии – страха и ненависти к иному, восприятия его как враждебного.

7) Схема противодействия к блокированию порождению такого страха проявлена в отечественной военной и философской мысли (полководец А.В. Суворов, русские философы религиозного и евразийского направления), в истории государства Российского. Именно этот отечественный духовный и социальный опыт сохранил то ценное, что может быть использовано в качестве противоядия разрушительному принципу хантингтоновского «столкновения цивилизаций».

Таким образом, наиболее ценными в решении проблемы преодоления ксенофобии, на наш взгляд, оказывается аутентичная отечественная философская и евразийская мысль с ее идеями соборности, идеократии, цветущей сложности. В этом смысле российскому обществу необходимо больше внимания уделить восприятию самой истории в качестве действительной «науки о духе» (В. Дильтей), направляющей на усиленную концептуальную работу по преодолению причины риска социальной трагедии геноцида.

Сегодня, когда происходит интенсивный процесс переформирования сфер влияния после разрушения двухполярной системы, именно геноцид представляет угрозу для человечества. Прикрываясь самыми благородными целями, политиками подчастую негласно дается разрешение на бесчеловечное преступление, которое неминуемо рикошетом возвращается обратно. Умалчивание и непризнание очевидных нарушений норм гуманитарного права всецело показывает их беспомощность, поскольку подобное продолжает повторяться ввиду отсутствия достойного наказания.

Ради восстановления правды, исторической справедливости мы заявляем, что различные формы геноцида, осуществленные в периоды вооруженных конфликтов самых разных масштабов соотносятся с политикой стравливания национальностей в междоусобных войнах, практикуемую властями западноевропейских государств соответствующих эпох. Современные формы ксенофобии и, в частности русофобия нынешней Европы и Украины является последствием такой политики «стравливания» и украинизации славянских этносов с общими корнями. Такое положение дел вполне сочетается с двойными пропагандистскими стандартами европейского общественного сознания и концептуально обосновано в концепциях С. Хантингтона «Столкновение цивилизаций», «Запад и все остальные», а так же П. Ханны «Второй мир».

Сегодня геноцид претерпевает очередное качественное перерождение, когда явное участие субъекта исчезает, и геноцид медленно протекает дистанционно, что мы можем наблюдать в случае геноцида мирного сербского населения во время Косовской войны. О желании определенных политических сил раздуть тлеющие угли «столкновения народов» свидетельствует недавнее убийство лидера сербского движения "Свобода, демократия, правда" Оливера Ивановича, произошедшего 16 января 2018 года в Косовска-Митровице на севере Косово .

Формы геноцида быстро изменяются границы становятся все более размытыми, в связи с чем все более усложняется процесс его выявления. Пренебрежение знанием этого может привести к очередной трагедии какого-то народа, а последствия же ее откроются только следующим поколениям. И будут ли поколения, если социальная группа уничтожена, и будет ли кому предъевить обвинение преступникам, и будет ли это истинная, а не пальмированная история, из которой была вычеркнута какая-либо государственность, культура либо народ?

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1.S&B. Поисково-исторический форум [Электронный ресурс] http://smolbattle.ru/threads/ (дата обращения: 20. 02. 2015 г.).

2.Айххольц Д. «Генеральный план Ост»: о порабощении восточноевропейских народов [Электронный ресурс] http://scepsis.net/library/id_2108.html (дата обращения: 20. 02. 2015 г.).

3.Акимов М., Насильственные депортации народов в США [электронный ресурс] maxim-akimov.livejournal.com/348714.html (дата обращения 30.04.2016).

4.Американский Холокост: Д. Стэннард (Oxford Press, 1992) [Электронный ресурс] https://imhoclub.lv/ru/material/4865 (дата обращения: 16.04.2016).

5.Англо-бурская война 1899–1902 годов и её реальные причины. Как трудовая миграция привела к потере независимости. [Электронный ресурс] http://www.zaxodi-v-internet.ru/anglo-burskaya-voina.html (дата обращения: 20.02.2015 г.).

6.Англо-бурская война. Энциклопедия Кругосвет. Универсальная научно-популярная онлайн-энциклопедия. [Электронный ресурс] http://www.krugosvet.ru/node/41930 (дата обращения: 20.02.2015 г.).

7.Армию не затем разгромили, чтобы собрать! // Агентство Федеральных Расследований. [Электронный ресурс] http://flb.ru/infoprint/52595.html (дата обращения: 05.04.2016).

8.Аушев, Руслан Султанович // Википедия свободная энциклопедия. [Электронный ресурс] https://ru.wikipedia.org/wiki/ (дата обращения: 16.04.2016).

9.Бадалян Б. «Распятие» Мушегика // Мы помним геноцид армян 24 апреля 1915 года [Электронный ресурс] 24april1915.info (дата обращения 1.12.2016).

10.Баксанская ГЭС. СайтРусГИДРО, Кабардино-Балкарское отделение [Электронный ресурс] http://www.kbf.rushydro.ru/hpp/general/baksanhpp (дата обращения 31.05.2015).

11.Бартоломе де лас Касас. История Индий. Ленинград: Издательство «Наука», ленинградское отделение, 1968 г. 472 с.

12.Беляев Д. Геноцид славянских народов в годы Второй Мировой войны. [Электронный ресурс] http://www.ruskolan.info (дата обращения: 20. 02. 2015 г.).

13.Бжезинский З. Великая шахматная доска (Господство Америки и его геостратегические императивы). М., 1998. 256 с.

14.Бугай Н. Ф., Гонов А.М. В Казахстан и Киргизию из Приэльбрусья (20-е – 50-е годы). Нальчик: Кабардино-Балкарский научный центр при РАН, 1997 116 с.

15.Бугай Н. Ф., Гонов А.М. Кавказ: народы в эшелонах. М.: ИНСАН, 1998. 368 с.

16.Ваврик В. Р. Терезин и Талергоф / Украинские страницы [Электронный ресурс] http://www.ukrstor.com/talergof/terezin.html (дата обращения: 26. 02. 2014 г.).

17.Векслер Ю., Шимов Я. «Немецкие изгнанники: старая боль и новые споры» (Электронный ресурс) http://www.svoboda.org/content/article/25022941.html (дата обращения 21.07.2016).

18.Веремеев Ю. «Гаагская Конвенция 1907 года. О законах и обычаях войны» [Электронный ресурс] http://army.armor.kiev.ua/hist/gaaga.shtml (дата обращения 21.07.2016).

19.Верхотуров Д. «О польском двоемыслии. Как поляки после войны решали немецкий вопрос» [Электронный ресурс] http://www.stoletie.ru/vzglyad/o_polskom_dvojemyslii_845.htm (дата обращения 27.07.2016).

20.Володин А., Американский ГУЛаг. А они всё о сталинских репресиях… [Электронный ресурс] https://topwar.ru/78159-amerikanskiy-gulag-a-oni-vse-o-stalinskih-repressiyah/ (дата обращения: 25.03.2016)

21.Вэйсбродт Д., Фитцпатрик Д., Ньюман Ф. Международные права человека. Закон, политика и процесс. Учебник. Третье издание. Миннесота, 2001.

22.Генеральный план "Ост" [Электронный ресурс] http://liewar.ru/dokumenty/265-generalnyj-plan-ost.html (дата обращения: 20. 02. 2015 г.).

23.Генеральный план Ост. (General plan Ost) [Электронный ресурс] http://army.armor.kiev.ua/hist/plan-ost.php (дата обращения: 20. 02. 2015 г.).

24.Геноцид [Электронный ресурс] http://ru.wikipedia.org/wiki/ (дата обращения: 26.02. 2014 г.

25.Геноцид армян [Электронный ресурс] wikipedia.org/wiki/Геноцид_армян (дата обращения 25. 11. 2016 г.).

26.Геноцид армян 1915-1923 гг. [Электронный ресурс] genocide.ru/enc/genocide-arm/htm (дата обращения 30.11.2016).

27.Геноцид армян в Османской империи [Электронный ресурс] kavkaz-uzel.eu (дата обращения 15.11.2016).

28.Геноцид индейцев америки-3 [Электронный ресурс] http://dokumentika.org/rasoviy/genotsid-indeytsev-ameriki-3 (дата обращения: 20. 02. 2015г.).

29.Геноцид карпаторусских москвофилов – замолчанная трагедия ХХ века /Катехон. [Электронный ресурс] . http://www.katehon.ru/html/sobitija/genocid.htm (дата обращения: 26.02.2014 г.).

30.Геноцид немцев в Польше [Электронный ресурс] http://voprosik.net/genocid-nemcev-v-polshe/ (дата обращения 25. 11. 2016 г.).

31.Геноцид русинов. Талергофский Альманах / Politico [Электронный ресурс] http://politiko.ua/blogpost76145 (дата обращения: 26. 02. 2014 г.).

32.Геноцид, о котором не хотели вспоминать…» [Электронный ресурс] https://cont.ws/post/135244 (дата обращения 25. 11. 2016 г.).

33.Государственная комиссия по координации мероприятий, посвященных 100-летию Геноцида армян «1915-2015 Столетие геноцида армян» [Электронный ресурс] armeniangenocide100.org (дата обращения 25. 11. 2016 г.).

34.Гулевич В. О духовном наследии галицких русофилов // Международная жизнь. [Электронный ресурс] http://interaffairs.ru/read.php?item=7768???history=0&sample=3&ref=1 (дата обращения: 25.02.2014).

35.Гулевич, В. Лужицкие сербы: крик о помощи / Русская народная линия [Электронный ресурс] http://ruskline.ru/monitoring_smi/2012/01/04/ (дата обращения: 26. 02. 2014 г.).

36.Депортация народов в СССР [Электронный ресурс] http://milli-firka.org/content/DHHF (дата обращения 04.08.2015).

37.Дерюгин В. И. Тайное становится явным. Социально-психологическое воздействие и влияние на людей (Специальные методы). Челябинск, 1996.

38.Дугин А.Г. Основы геополитики. Геополитическое будущее России. Мыслить Пространством. М., 1999. 928 с.

39.Дудаев Джохар Мусаевич // Википедия. [Электронный ресурс] https://ru.wikipedia.org/wiki/ (дата обращения: 24.04.2016).

40.Евгеника // Универсальная научно-популярная онлайн-энциклопедия «Кругосвет», [Электронный ресурс] krugosvet.ru/enc/nauka_i_tehnika/ (дата обращения: 30.11.2016г.)

41.Ивонин Ю.Е. «Альбрехт фон Валленштейн» [Электронный ресурс]. svitoc.ru/topic/720-albreht-fon-vallenshtejn (дата обращения 14.10.2015).

42.Из сообщения начальника 4 Управления НКВД СССР П.А. Судоплатова заместителю начальника 3 управления НКВД СССР Илюшину.5 декабря 1942 г. № 7/с/97: [Электронный ресурс] http://flatik.ru/deyatelenoste-oun-upa-iz-dokumentov-nkvd-mgb-sssr (дата обращения: 20. 02. 2015 г.)

43.Из спецсообщения Народного комиссара государственной безопасности УССР Савченко Народному комиссару государственной безопасности СССР Меркулову.1 марта 1944 г. № 341/С, г. Киев. Документы XX века. Всемирная история в Интернете [Электронный ресурс] http://doc20vek.ru/node/2376# (дата обращения: 20. 02. 2015 г.).

44.Из справки о состоянии балкарских районов Кабардино-Балкарской АССР от 23 февраля 1944 года [Электронный ресурс]http://assia.info/history/iiau/balkarskie-rajony-k-1944-godu.html (дата обращения 24.08.2015)

45. Ильяшенко А., протоиерей. Александр Суворов «Помилуй Бог, мы русские!» [Электронный ресурс]. http://www.pravmir.ru/aleksandr-suvorov-pomiluj-bog-my-russkie/ (дата обращения 14.10.2015).

46.Индейские резервации США, 27 августа 2013. [Электронный ресурс] http://pravdorublj.livejournal.com/646.html (дата обращения: 20.02.2015 г.).

47.Интернирование японцев в США [электронный ресурс] wikipedia.org/wiki/интернирование_японцев_в_США (дата обращения: 12.03.2016).

48.Калмыцкий кавалерийский корпус // Хоффман И. Немцы и калмыки 1942-1945 г. Cайт:WWW.TELENIR.NET. Техническая и гуманитарная литература [Электронный ресурс] http://www.telenir.net/istorija/nemcy_i_kalmyki_1942_1945/p4.php (Дата обращения: 24.08.2015).

49.Качковский Михаил Алексеевич. Википедия [Электронный ресурс] http://ru.wikipedia.org/wiki/% (дата обращения: 26. 02. 2014 г.).

50.Клаузевиц К. .Швейцарский поход Суворова 1799 г. М.: Государственное военное издательство Наркомата Обороны Союза ССР , 1939; с 57.

51Комзолова А. А. Политика самодержавия в Северо-Западном крае в эпоху Великих реформ. Монография. М., «Наука», 2005 – 384 с.

52.Кравец В., Интересная газета. Оракул. [Электронный ресурс] https://yandex.ru/yandsearch?text=tainy%2Fnet%2F15852-evgenika-zapreshhyonneya-nauka-budushhego&win=192&clid=2233382-6&lr=56 (Дата обращения: 24.08.2015).

53. Крымские татары на службе Гитлера. История предательства [Электронный ресурс] http://goldnike-777.blogspot.ru/2013/07/blog-post_1353.html (Дата обращения: 24.08.2015).

54.Кто сжег Хатынь / «Российская газета» Федеральный выпуск №6322 (50) [Электронный ресурс] http://www.rg.ru/2014/03/04/hatyn.html (Дата обращения: 24.08.2015).

55.Лещинский Л.М. «Военные победы и полководцы русского народа второй половины XVIII века» Издательство социально-экономической литературы М., 1959;c 210

56.Лужицкие сербы: судьба народа // Время. ua [Электронный ресурс] URL:http://www.vremia.ua/rubrics/istoriya/310.php?a=voteok (Дата обращения: 24.08.2015).

57.Мажитова А. Р. Патриотическое воспитание как фактор идентификации личности в эпоху глобализации. Вестник Челябинского государственного университета. Философия. Социология. Культурология. Выпуск 25. Челябинск, 2012, №18 (272) 2012 . – С. 18-25.

58.Малишевский Н. Я ещё в своём доме?: Как поляки депортировали немцев. [Электронный ресурс] http://newsbalt.ru/analytics/2012/04/ya-eshhyo-v-svoyom-dome-kak-polyaki-deport (Дата обращения: 24.08.2015).

59.Мальтус Т.-Р. «Опыт закона о народонаселении». М.,1895.249 с.

60.Манифест ОПОД «Евразия». http://eurasia.com.ru/eurasianlook.html (Дата обращения: 24.08.2015).

61.Матвеев О. Абвер на северном Кавказе [Электронный ресурс] http://www.fsb.ru/fsb/history/author/single.htm!id%[email protected] (Дата обращения: 24.08.2015).

62.Матвеев О., Самарин И. Как и за кого воевали Чеченские герои в ВОВ. [Электронный ресурс] http://wap.neklinkovoe.forum24.ru/?1-22-20-00000014-000-0-0-1398096808 (Дата обращения: 24.08.2015).

63.Мединский В., Война. Мифы СССР. 1939–1945. М: Издательский дом: ЗАО «ОЛМА Медиа Групп», 2011.

64.Милославская С. Швейцарский поход Суворова поставили под сомнение // NOTUM info [Электронный ресурс] http://www.notum.info/news/soczium/shvejczarskij-poxod-suvorova-postavili-pod-somnenie. (дата обращения 14.10.2015).

65.Народы Кавказа в Уральском регионе // Материалы Всероссийской научно практической конференции, посвящённой 200-летию вхождения Дагестана в состав России/ (Оренбург, 2014) . C.119.

66.Национализм// Философская энциклопедия. Словари и энциклопедии на Академике. [Электронный ресурс] http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_philosophy/ (дата обращения: 20.04.2016).

67.Национальная идея [Электронный ресурс] https://ru.wikipedia.org/wiki (дата обращения: 10.04.2016).

68.Никулина И. Н., «Религия и политические ссыльные Западной Сибири в XIX в. (20-е первая половина 70-х гг.)». Барнаул: изд-во АлтГУ, 2004 – 175 с.

69.Орлов Н.А. Поход Суворова в 1799 г. (по запискам Грязева) [Электронный ресурс] http://www.adjudant.ru/suvorov/orlov03.htm (дата обращения: 10.04.2016). с. 517.

70.Патриоты // Исторический словарь галлицизмов русского языка. Словари и энциклопедии на Академике. [Электронный ресурс] http://gallicismes.academic.ru/28859/ (дата обращения: 16.04.2016).

71.Петровский О. Причины депортирования чеченского населения 23 февраля 1944 г.» [Электронный ресурс] http://www.sbnt.ru/analitika/chechen/deport/ (дата обращения: 20.02.2015 г.).

72.Постановление СНК «О выселении корейского населения пограничных районов Дальневосточного края» [Электронный ресурс] http://www.memorial.krsk.ru/DOKUMENT/USSR/370821.htm (Дата обращения 16.08.2015).

73.Постановления СНК №35 от 8 января 1945 года [Электронный ресурс] http://www.alexanderyakovlev.org/fond/issues-doc/1022606 (Дата обращения 24.08.2015).

74.Преступления США. Геноцид индейцев. Inspect.by [Электронный ресурс] http://inspect.by/454-prestupleniya-ssha-genocid-indeycev.html (Дата обращения: 20.02.2015).

75.Принудительное переселение (депортация) народов в СССР [Электронный ресурс] http://ria.ru/spravka/20140421/1004857138.html (Дата обращения: 20. 02. 2015 г.).

76.Прямчук С. Д. Вехи в историческом пути Лужичан. Lib.ru: Журнал «Самиздат» [Электронный ресурс] http://samlib.ru/p/prjamchuk_s_d/luzicanehtml.shtml (дата обращения: 25. 02. 2014 г.

77.Прямчук С. Д. Лужичане/ Венды – аборигены Полабской Германии // Форум о Закарпатье. [Электронный ресурс] URL: http://karpati.org/index.php?showtopic=12522 (дата обращения: 25. 02. 2014 г.).

78.Прямчук С. Д. Лужички срби током 20. Века новеерею [Электронный ресурс] http://www.svevlad.org.rs/knjige_files/luzicani_xx%20vek.html (дата обращения: 25/ 02. 2014 г.).

79.Прямчук С.Д. Славяне – лужичане. Проект Растко. [Электронный ресурс] http://www.rastko.rs/rastko-lu/istorija/spriamcuk-milcane.html (дата обращения: 25.02.2014 г.

80.РИА Новости, Масштабная тактика «выжженной земли» [Электронный ресурс] http://inosmi.ru/Russia/20130930/213421838.html (дата обращения: 11.12.2016).

81.Ростовский А. «Страх Запада перед усиливающейся Россией». Интервью с депутатом Европарламента от Австрии ЭвальдомШтадлером (EwaldStadler (MEP)) об усиливающейся русофобии Евросоюза и США, 12 декабря 2013, Страсбург. [Электронный ресурс] http://www.youtube.com/watch?v=UHbp5wvHlGk&feature=share (дата обращения: 25. 02. 2014 г.).

82.Русины [Электронный ресурс].http://ru.wikipedia.org/wiki/ (дата обращения: 25. 02. 2014 г.).

83.Семёнов Ю. Об одном из типов традиционных социальных структур Африки и Азии: прагосударство и аграрные отношения // Скепсис.Научно-просветительский журнал [Электронный ресурс]. http://scepsis.net/library/id_135.html (Дата обращения: 29.10.2016).

84.Снегирев Ю. «Суворовский перевал» [Электронный ресурс]. rg.ru/2014/09/11/Suvorov/html (дата обращения 14.10.2015).

85.Соколов Л. Большой политический процесс русских в Галиции.UA-reporter.com [Электронный ресурс] URL: http://www.ua-reporter.com/m/111027 (дата обращения: 26. 02. 2014 г.).

86.Судо M.M. Экологические и социальные последствия силового решения югославского конфликта. [Электронный ресурс]. http://rus-stat.ru/stat/3752000_6.pdf (Дата обращения: 29.10.2016).

87.Тактика выжженной земли [Электронный ресурс] http://ru.wikipedia.org/Тактика_выжженной_земли (дата обращения: 14.12.2016).

88.Тактика выжженной земли// Энциклопедия «Академик». [Электронный ресурс]. https://dic.academic.ru/ (дата обращения: 11.12.2016).

89.Тактика РТВ ВВС. Основы боевого применения сил и средств воздушно-космического нападения: метод. указания к практ. и групповым занятиям / Сиб. федер. ун-т ; сост. : В.С. Кунчев , Е.В. Сомов, В.М. Бацылев, и др. – Красноярск : СФУ, 2011. 56 с.

90.Терещенко А., «Снег», укротивший «Тайфун» [Электронный ресурс] litread.me/pages/525800/579000-580000? (дата обращения: 11.12.2016).

91.Толанд Д. Адольф Гитлер. Кн.1.. Пер. с англ. О. Тихонова. М. : «Интердайджест», 1993. 368 с.

92.Трёбст, Ш. Лемкин и Лаутерпахт: два юриста из Львова. Перевод с английского Д. Злодеева. Журнальный клуб Интелрос» Отечественные записки» №6, 2013. [Электронный ресурс] http://www.intelros.ru/readroom/otechestvennye-zapiski/o6-2013/22627-lemkin-i-lauterpaht-dva-yurista-iz-lvova.html (Дата обращения: 29.10.2016).

93.Тяжелые фото – лагеря для интернированных японцев. [Электронный ресурс] http://forum.polismi.ru/index.php?/topic/464-slate-online (дата обращения: 12.03.2016).

94.Убушаев В. Калмыки: выселение и возвращение (1943-1957гг.) [Электронный ресурс] http://memorial.krsk.ru/Articles/Ubushaev.htm(дата обращения 22.08.2015).

95.Фурс А.В. Бомбить Москву. План Дудаева // Публикации. Эксклюзив. [Электронный ресурс] http://viperson.ru/articles/bombit-moskvu-plan-dudaeva (дата обращения: 02.05.2016).

96.Хайрулин Ш.Ш., Макаров И. Ю., Пинчуков Е.В., Чернышов А.А. Столкновение или месторазвитие? Опыт критического прочтения концепции П. Ханны «Второй мир» // Вестник ЧелГУ. Выпуск 32: Философия. Социология. Культурология. Челябинск, 2014. С.35.

97.Ханна П. Второй мир. М., издательство «Европа», 2010. 616 с.

98.Хантингтон С. Столкновение цивилизаций. М., 2003. 603 с

99.Христофоров В. «Найти и обезвредить» [Электронный ресурс] http://www.chekist.ru/article/2123(дата обращения 25. 02. 2014 г.).

100.Хрусталев М. «Талергоф – Голгофа русской Галиции» [Электронный ресурс] URL: http://politicon1.at.ua/forum/34-522-1 (дата обращения 25. 02. 2014 г.).

101.Черновицкая Ю. В. «Косвенный» геноцид в современном обществе (социально-философские аспекты) // Вопросы философии, 2008, №10, с. 165-171.

102.Черновицкая Ю. В. Геноцид как явление политики (социально-философский анализ). Автореферат на соискание ученой степени кандидата философских наук. Москва, 2006 . 45 с.

103.Чертов мост и другие суворовские места в Швейцарии. [Электронный ресурс]. http://www.technolirik.livejournal.com/68276.html (дата обращения 14.10.2015).

104.Чеченская война 1994 – начало // Чеченская война. Русская историческая библиотека. [электронный ресурс] http://rushist.com/index.php/chechenskaya-vojna/766-chechenskaya-vojna-1994-nachalo (дата обращения: 09.04.2016)

105.Швейцария. Суворов. [Электронный ресурс]. www.vokrugsveta.ru/tv/vs/cast/665/ (дата обращения 14.10.2015).

106.Этнические чистки в Чечне [Электронный ресурс] https://ru.wikipedia.org/wiki (дата обращения: 11.12.2016).

107.Яловенко О. Как исчезли русины и как Галиция превратилась в центр украинского шовинизма / Архангельские новости. [Электронный ресурс]. http://arnews.ru/news/1277439.html (дата обращения: 25. 02. 2014 г.).

ПРИЛОЖЕНИЕ А.

Из сообщения начальника 4 Управления НКВД СССР П.А. Судоплатова заместителю начальника 3 управления НКВД СССР Илюшину.5 декабря 1942 г.№ 7.с.97.

«Деятельность украинских националистов на Днепропетровщине и Полтавщине, с которой мне приходилось сталкиваться еще будучи в РСДРП/б в период моей работы в дореволюционное время, затем в период борьбы с петлюровщиной во время гражданской войны и наконец теперь, в ходе Великой Отечественной войны за время работы моей по заданию УНКВД, я довольно тщательно изучил, как в результате личного соприкосновения с ними, так и на основе собранных данных от лиц, близко стоящих к украинским националистам.

Их нынешняя предательская деятельность имеет свое историческое прошлое.

Еще до Октябрьской революции в г. Днепропетровске и в селах Днепропетровской области … существовали «просвиты», которые являлись проводниками националистических идей и вокруг которых группировалась украинская молодежь, попавшая под «идейное» руководство прожженных националистов…

Во время гражданской войны указанные села явились очагами петлюровского движения, там формировались петлюровские части; в г. Днепропетровске был сформирован корпус и в с.Козельщине были сформированы 2 дивизии.

После разгрома петлюровщины … активные петлюровцы ушли в глубокое подполье и лишь в 1921 году легализовались, вошли в УКП и использовали легальные возможности для активизации националистической работы…

Эти лица с приходом немецких оккупантов на Украину оказались на службе у немцев». ЦА ФСБ России.ф. 100, оп.11, д.7, л. 60-66 [42].

ПРИЛОЖЕНИЕ Б.

Интервью с депутатом Европарламента от Австрии ЭвальдомШтадлером (EwaldStadler (MEP)) об усиливающейся русофобии Евросоюза и США, 12 декабря 2013, Страсбург.

На выступлении 10 декабря 2013 года депутат Европарламента от Австрии ЭвальдШтадлер сказал буквально следующее: « Я не нахожу этот отчет сбалансированным, и хочу привести три примера однобокости этого отчета, хотя я мог бы легко привести еще 10 примеров. В главе «Смертная казнь и ее исполнение» называется Белоруссия как нарушитель прав человека, но ни словом не упоминается лидирующая по казням страна, партнер Евросоюза – Соединенные Штаты Америки! Ни слова о США!» 11 декабря 2013 года : Вчера я еще сказал что не буду голосовать за этот отчет и сегодня так и сделал. Я повторно хочу обратить ваше внимание на то, что этот отчет однобокий. В пунктах 1000 и 101 называются 2 случая смертной казни в Белоруссии (за теракты в метро Минска), что конечно прискорбно, но при этом самое большое количесство смертных казней в западном полушарии – в США – не упоминаются тут вообще, ни одного слова о США! Это доказательство того, насколько предвзят и однобок этот отчет о нарушениях прав человека в мире! Та же однобокость касается и темы абортов как права женщины, но не права на жизнь ребенка, то же касается уничтожения христианских меньшинств в арабских странах, с которыми Евросоюз в дружественных отношениях. Так же тут не упоминается о нынешних проблемах в Западной Сахаре, нет так же ни слова о проблемах с правами человека в Палестине, там такая плохая ситуация, что уж эта тема просто обязана стоять в этом отчете о нарушениях прав человека! То же касается и Эдварда Сноудена, который по личной инициативе взял на себя ответственность и рискуя многим, раскрыл для нас тему нарушений прав человека со стороны американских спецслужб, которые шпионили за частной, семейной и служебной сферами миллионов и миллионов людей! Об этом нет ни единого слова в этом отчете! Ни единого! Поэтому отчет заведомо предвзят. Отчет направлен против России, против Украины, против Белоруссии! Этот отчет насквозь пропитан русофобией! Поэтому я по своему глубокому убеждению голосую против этого отчета!».

12 декабря 2013 Интервью с ЭвальдомШтадлером в Страсбурге в Европарламенте.

Отчет предвзятый. И я это критиковал. Этот отчет однозначно построен на базе мощной русофобии. Я должен подчеркнуть, что я просто поражен вражескими высказываниями и формулировками в отношении России – такое ощущение, что Евросоюз находится во вражеских отношениях с Россией. Отчет Европарламента за 2013 год о нарушении прав человека в мире, в котором посвящен отдельный раздел двум смертным казням в Белоруссии. При этом отчет не содержит ни одного слова о самом большом количестве приводимых в исполнение смертных казней в стране западного полушария – США! Нет так же ни единого слова о казнях в стране –партнере Запада и США – в Саудовской Аравии. Там казнят людей кроме прочего за то, что они христиане, или за то, что они приняли христианство. За это в Саудовской Аравии положена смертная казнь. Да, впрочем, и в некоторых других мусульманских странах . Эти казни не упоминаются в отчете ни словом. Так же в отчете ничего не говорится об уничтожении христианских меньшинств в странах Ближнего Востока, которые там живут уже 2000 лет с начала нашей эры. Например, это копты в Египте или христиане в Сирии, которых вырезают исламисты. Ни слова об этом в отчете Европарламента!

Еще один лицемерный пункт в отчете касается абортов. Там речь идет о необходимости защиты так называемого «сексуального здоровья женщин» и связанного с этим «права человека» на аборт, что фактически узаконивает аборты. Вы только вслушайтесь в это: право на аборт! Никто почему-то не думает о праве детей на жизнь, наоборот вводят право детей на аборт.

По всем этим и многим другим причинам видно, что этот отчет о нарушениях прав человека в мире предвзят и однобок, по этой причине я проголосовал против его принятия. И кстати говоря, мой взгляд на этот отчет разделили и некоторые мои коллеги – депутаты, в том числе из Польши, что меня удивило.

Журналист: А как вы полагаете, есть ли вообще право у парламента устанавливать нарушения прав человека в других странах и осуждать за это эти страны?

Э. Штадлер: Я думаю да, такое право есть у каждого парламента, только делать это нужно справедливо, объективно и сбалансированно. Если мы видим нарушения прав человека , то мы и говорим об этом, но мы не должны использовать нарушения прав человека как политическую пропагандупротив например, Украины или даже против России. Сегодня становится все очевиднее, что когда нападают на Украину, то эти нападки на самом деле имеют своей целью пропаганду против России. Я еще раз подчеркну – русофобия, которая пронизывает Европарламент, является мотором его действий и это, разумеется, идет к нам из англосаксонского мира.

По поступкам и заявлениям дипломатов Евросоюза и Еврокомиссии все более отчетливо становится видно, что политика Евросоюза направлена на изоляцию россии, путем антироссийской пропаганды, путем политических решений, так же в экономической сфере, к примеру, новый закон в Евросоюзе «Третий энергетический пакет» (против Газпрома). И при этом ясно, что Евросоюз обслуживает интересы американцев. Я считаю, эта внешняя политика Евросоюза абсолютно неправильна. И мы видим эти катастрофические заблуждения европейской дипломатии на примере Украины, в случае этого договора об Ассоциации Украины с ЕС, где европейская дипломатия не разглядела или не хотела этого видеть, насколько фундаментальным образом связаны между собой экономики Украины и России. А во вторых, Евросоюз не увидел, что Юлия Тимошенко – преступница, криминальная фигура. И вот, Евросоюз проигнорировал тесные связи экономик России и Украины, а Тимошенко возвел в ранг невинной святоши и сделал ее главной темой переговоров.

Когда европейская политика в отношении Украины или России занимается защитой осужденных преступников (Ходорковский), когда это делают главной темой отношений, то тогда не нужно удивляться тому, что Украина захлопнула двери перед самым носом Евросоюза, ища себе альтернативы и союзников на востоке. И это правильно, я бвы на месте Украины поступил точно так же. Трудно себе даже представить, что пришлось вынести Украине в последние годы из-за этой агрессивной политики Евросоюза. ….

Журналист: Мы видели, как вице-президент Европарламента сидела на слушаниях Европарламента в футболе с изображением Тимошенко и надписью «Свободу Тимошенко». Как вы относитесь к такому роду европейской дипломатии?

Э. Штадлер: Да это просто глупость, заоблачная тупость. Эта вице-президент должна бы поинтересоваться у одной адвокатской конторы в Лондоне, которая выяснила, сколько десятков миллионов евро госпожа Тимошенко во время своего нахождения на посту премьер-министра Украины переправила в западные банки. И в целом нужно сказать, что всегда были и есть наивные люди, которые верят, что то, что стоит в СМИ есть чуть ли не божественное откровение и правда в последней инстанции.

Повторюсь, Европарламент превратился в министерство пропаганды.

Если депутаты Европарламента позволяют СМИ водить себя за нос и верят всей этой пропаганде, то это их дело. Я лично не верю этой пропаганде и воспринимаю события критично. Я всегда стараюсь понять, что стоит за вещами на самом деле. И я думаю, что мы являемся свидетелями постепенно нррождающейся глобальной борьбы между американцами, русскими и китайцами. И Украина играет в этой борьбе центральную роль, а Евросоюз обслуживает интересы американцев.

На этом примере очень хорошо видна эта двойная мораль и подлость Евросоюза, когда речь заходит о нарушениях прав человека. Там, где нарушения прав человека Евросоюз не волнует или противоречит его интересам, там ЕС не реагирует или делает одно-два формальных заявления для проформы, как это было в случае с Турцией. А там, где какие-либо нарушения как нельзя лучше подходят для продвижения политики ЕС, например, на Украине пропаганда против России, там Евросоюз доходит дажа до того, что криминализирует легитимные действия украинского правительства. Причем у них как всегда и везде один виноватый – Владимир Путин. Это я называю русофобией, осознанно распространяемой русофобией. Остается только догадываться, к чему это может привести.

Они хотят вступить с Россией в открытый конфликт? Они хотят снова вернуться к временам Холодной войны? Они хотят этим нагнетанием конфликта с Россией оживить свою военную промышленность? Они хотят с помощью «угрозы с востока» выколотить из бюджета денег на военную машину? Если так, то пусть они об этом скажут прямо своим гражданам.

Журналист: А как вы объясните это противоречие, когда Евросоюз критикует одни страны сильнее, а другие меньше или вообще не критикует?

Э. Штадлер: Это часть пропагандистской политики ЕС. Они сами назначают «хороших» и сами же разолачают «плохих» , кто им не нравится. «Плохой» всегда тот, кто мешает ЕС и в первую очередь США. Тех они объявляют «врагами», тех они причисляют к «оси зла». На сегодняшний день генеральная линия этой пропаганды «врага» ясно и четко направлена против Владимира Путина и России. Такая политика эскалации конфликта очень и очень опасна, и я хочу обратиться к моим австрийским землякам, которые до сего дня всегда могли различить пропаганду от реальности, чтобы они уклонялись от участия в этой полтитике эскалации ЕС против России.

Политика Евросоюза – это одно, а политика федерального правительства Австрии – совсем другое. Австрия имеет долгую традицию хороших отношений с Россией, и если нашему министру иностранных дел Австрии больше нечем заняться, кроме собственной карьеры, то пора ему уже сложить с себя полномочия [81].

ПРИЛОЖЕНИЕ В.

УСТАВ НАТО. СЕВЕРОАТЛАНТИЧЕСКИЙ ДОГОВОР.

Вашингтон, Федеральный округ Колумбия, 4 апреля 1949г.

Договаривающиеся стороны подтверждают свою веру в цели и принципы Устава Организации Объединенных Наций и свое желание жить в мире со всеми народами и правительствами.

Договаривающиеся стороны преисполнены решимости защищать свободу, общее наследие и цивилизацию своих народов, основанные на принципах демократии, свободы личности и законности.

Договаривающиеся стороны преследуют цель укрепления стабильности и повышения благосостояния в Североатлантическом регионе.

Договаривающиеся стороны полны решимости объединить свои усилия с целью создания коллективной обороны и сохранения мира и безопасности.

Поэтому Договаривающиеся стороны достигли соглашения о нижеследующем Североатлантическом договоре:

CТАТЬЯ 1

Договаривающиеся стороны обязуются, в соответствии с Уставом Организации Объединенных наций, мирно решать все международные споры, участниками которых они могут стать, не ставя при этом под угрозу международные мир, безопасность и справедливость, а также воздерживаться от любого применения силы или угрозы ее применения в своих международных отношениях, если это противоречит целям ООН.

СТАТЬЯ 2

Договаривающиеся стороны будут содействовать дальнейшему развитию международных отношений мира и дружбы путем укрепления своих свободных институтов, достижения большего понимания принципов, на которых они зиждятся, и содействия созданию условий стабильности и благосостояния.

Договаривающиеся стороны будут стремиться к устранению противоречий в своей международной экономической политике и способствовать развитию экономического сотрудничества между любыми из них и между собой в целом.

СТАТЬЯ 3

В интересах более эффективного осуществления целей настоящего Договора Договаривающиеся стороны, порознь и совместно, посредством постоянных и действенных самостоятельных усилий и взаимопомощи, будут поддерживать и наращивать свой индивидуальный и коллективный потенциал борьбы с вооруженным нападением.

СТАТЬЯ 4

Договаривающиеся стороны всегда будут консультироваться друг с другом, в случае если, по мнению какой-либо из них, территориальная целостность, политическая независимость или безопасность какой-либо из Договаривающихся сторон окажутся под угрозой.

СТАТЬЯ 5

Договаривающиеся стороны соглашаются с тем, что вооруженное нападение на одну или нескольких из них в Европе или Северной Америке будет рассматриваться как нападение на них в целом, и, следовательно, соглашаются с тем, что в случае если подобное вооруженное нападение будет иметь место, каждая из них, в порядке осуществления права на индивидуальную или коллективную самооборону, признаваемого Статьей 51-й Устава Организации ОбъединенныхНаций, окажет помощь Договаривающейся стороне, подвергшейся, или Договаривающимся сторонам, подвергшимся подобному нападению, путем немедленного осуществления такого индивидуального или совместного действия, которое сочтет необходимым, включая применение вооруженной силы с целью восстановления и последующего сохранения безопасности Североатлантического региона.

О любом подобном вооруженном нападении и всех принятых в результате него мерах немедленно сообщается Совету безопасности. Подобные меры будут прекращены, когда Совет безопасности примет меры, необходимые для восстановления и сохранения международного мира и безопасности.

СТАТЬЯ 6-1

В целях Статьи 5-й считается, что вооруженное нападение на одну или несколько Договаривающихся сторон включает в себя вооруженное нападение:

- на территорию любой из Договаривающихся сторон в Европе или Северной Америке, алжирские департаменты Франции 2, территорию Турции или острова, расположенные в Североатлантической зоне севернее Тропика Рака и находящиеся под юрисдикцией какой-либо из Договаривающихся сторон;

- на вооруженные силы, суда или летательные аппараты какой-либо из Договаривающихся сторон, если эти вооруженные силы, суда или летательные аппараты находились на этих территориях, или над ними, или в другом районе Европы, или над ним, если на них или в нем на момент вступления в силу настоящего Договора размещались оккупационные силы какой-либо из Договаривающихся сторон, или в Средиземном море, или над ним, или в Североатлантической зоне севернее Тропика Рака, или над ней.

СТАТЬЯ 7

Настоящий Договор ни в коем случае не затрагивает и не подлежит толкованию как затрагивающий каким-либо образом права и обязательства Договаривающихся сторон, являющихся членами Организации Объединенных Наций, по Уставу ООН или преимущественную ответственность Совета безопасности за поддержание международного мира и безопасности.

СТАТЬЯ 8

Каждая Договаривающаяся сторона заявляет, что ни одно из ее действующих международных обязательств в отношении какой-либо другой Договаривающейся стороны, или какого-либо третьего государства, не противоречит положениям настоящего Договора, и обязуется не брать на себя каких-либо международных обязательств, противоречащих настоящему Договору.

СТАТЬЯ 9

Настоящим Договаривающиеся стороны создают Совет, в котором для рассмотрения вопросов, касающихся выполнения настоящего Договора, должна быть представлена каждая из них. Совет подлежит организации таким образом, чтобы иметь возможность быстро собираться в любое время. Совет обязуется создавать вспомогательные органы, в которых может возникнуть необходимость; в частности, он обязуется немедленно создать Комитет обороны, которому надлежит давать рекомендации относительно мер, направленных на выполнение Статей 3 и 5.

СТАТЬЯ 10

Договаривающиеся стороны по всеобщему согласию могут предлагать любому другому европейскому государству, способному развивать принципы настоящего Договора и вносить свой вклад в безопасность Североатлантического региона, присоединиться к настоящему Договору. Любое государство, получившее подобное приглашение, может стать Договаривающейся стороной путем передачи на хранение правительству Соединенных Штатов Америки документа о своем присоединении к настоящему Договору. Правительство Соединенных Штатов Америки будет уведомлять каждую из Договаривающихся сторон о передаче ему на хранение каждого подобного документа о присоединении.

СТАТЬЯ 11

Настоящий договор подлежит ратификации, а его положения - претворению в жизнь Договаривающимися сторонами согласно их соответствующим конституционным процедурам. Ратификационные грамоты подлежат скорейшей передаче на хранение правительству Соединенных Штатов Америки, которое будет уведомлять все другие государства, подписавшие настоящий Договор, о каждой подобной передаче на хранение. Договор подлежит вступлению в силу в отношении уже ратифицировавших его государств с момента передачи ратификационных грамот большинства подписавших договор государств, включая ратификационные грамоты Бельгии, Канады, Люксембурга, Нидерландов, Соединенного Королевства, Соединенных Штатов и Франции, и подлежит вступлению в действие в отношении других государств с момента передачи на хранение их ратификационных грамот.

СТАТЬЯ 12

По истечении десятилетнего срока действия настоящего Договора или в любое последующее время Договаривающиеся стороны обязуются по требованию какой-либо из Договаривающихся сторон провести совместные консультации с целью пересмотра настоящего Договора, принимая при этом во внимание факторы, затрагивающие в тот период мир и безопасность в Североатлантическом регионе, включая разработку в соответствии с Уставом ООН мероприятий глобального и регионального характера по поддержанию всеобщего мира и безопасности.

СТАТЬЯ 13

По истечении двадцатилетнего срока действия настоящего Договора любая Договаривающаяся сторона может выйти из него через год после того, как она уведомит правительство Соединенных Штатов Америки о расторжении ею настоящего Договора, которое будет сообщать правительствам всех других Договаривающихся сторон о вручении ему на хранение каждого уведомления о расторжении настоящего Договора.

СТАТЬЯ 14

Настоящий Договор, английский и французский тексты которого имеют одинаковую силу, подлежит сдаче на хранение в архив правительства Соединенных Штатов Америки. Должным образом заверенные копии настоящего Договора будут переданы вышеупомянутым правительством правительствам других государств, подписавших настоящий Договор.

1. В Статью внесены изменения в соответствии со Статьей 2 Протокола Североатлантического договора о присоединении к нему Греции и Турции.

2. 16 января 1963 г. Североатлантический совет отметил, что 3 июля 1962 г. соответствующие положения настоящего Договора в отношении алжирских департаментов Франции потеряли юридическую силу.

3. Настоящий Договор вступил в силу 24 августа 1949 г. после передачи на хранение ратификационных грамот всех подписавших его государств.

ПРИЛОЖЕНИЕ Г.

Выдержка из геополитического проекта П. Ханны «Второй мир».

«Наиболее недооцениваемый аспект европейского расширения – его самоподдерживающийся характер. В прошедшее десятилетие такие страны, как Польша и Словения требовали принять их в ЕС, утверждая, что они представляют собой «последний рубеж Запада», и, стремясь всеми силами завуалировать свое сходство с «буйными» соседями на Востоке…, эти же страны скоро стали выказывать поистине миссионерское рвение в деле дальнейшего расширения ЕС и демократизации новых членов – особенно своих ближайших соседей. Именно президенты Польши и Литвы первыми бросились в Киев посредничать …, и буквально затащили туда упиравшегося верховного представителя ЕС по общей внешней и оборонной политике Хавьера Солану. Вновь подтверждается истина: внутри своей группы страны Второго мира могут почерпнуть друг у друга больше, чем из указаний из Вашингтона и Брюсселя. Государства Второго мира с большей готовностью воспринимают взаимные советы и предостережения. Единая Европа добивается наилучших результатов тогда, когда использует принцип взаимодополняемости, делегируя ответственность тем участникам, кто расположен ближе к передовой. Опыт Болгарии и Румынии показал странам Балтии, что если предписанные Евросоюзом реформы откладывать до последнего, неизбежен политический крах. Используя Парламентскую ассамблею Совета Европы и многонедельные парламентские программы обмена, правительства на всей территории от Балкан до Кавказа взялись за эстонцев и литовцев, чтобы научить их практическому реформированию… В 2004 году молодые ветераны движения «Отпор» («Сопротивление»), которое сыграло важную роль в устранении от власти сербского диктатора Слободана Милошевича в 2000 году, совершали челночные рейсы на Украину для работы с движением «Пора!», устроившим «оранжевую революцию». Сейчас принцип внутригрупповых действий как никогда актуален, особенно для Белоруссии…. Это значит, что ЕС и США теперь должны все больше полагаться на опытных литовцев, поляков и украинцев, которые могут нелегально проникать в республику, оказывая покровительство местной оппозиции. «Освободить Белоруссию от российского контроля – наш долг!» – восторженно заявил один молодой активист из Литвы. Бывшая советская республика Молдавия …. это еще один пример того, как Второй мир подталкивает Европу к проведению более напористой внешней политики. Чтобы доказать Евросоюзу способность разрешать конфликты, Украина взяла на себя инициативу по выводу соседней республики из российской орбиты… На западной границе Молдовы вступление Румынии в Евросоюз создает дополнительные возможности для того, чтобы это государство стало дрейфовать в сторону Европы» [97].

ПРИЛОЖЕНИЕ Д.

Обозначения и сокращения.

АОК	-	армия освобождения Косово
ВОВ	-	Великая Отечественная война
ВС	-	вооружённые силы
ЕС	-	Европейский Союз
ИГИЛ	-	Исламское государство Ирака и Леванта
ОУН	-	Организация украинских националистов
ПМВ	-	Первая Мировая война
РККА	-	Рабоче-Крестьянская Красная Армия
РСФСР	-	Российская Советская Федеративная Социалистическая Республика
СНГ	-	Содружество Независимых Государств
СРЮ	-	союзная республика Югославия
СССР	-	Союз Советских Социалистических Республик
США	-	Соединенные Штаты Америки
УПА	-	Украинская повстанческая армия
ЧРИ	-	Чеченская Республика Ичкерия

1^ Например, такие движения, как польское «сокольское» и украинское «Сечь» были хорошо организованными, состояли из молодежи, прошедшей предварительное военное и диверсионное обучение. К лету 1914 года их численность составляла около 135 тысяч человек. Их существование допускалось только для того, что бы они противостояли русскоязычному населению в Галиции [31].

2^ Из отечественной истории известно, что римская католическая церковь не единожды была озабочена судьбой «русских варваров». Осознавая, что одним из столпов «русскости» русинов является православие, Римский Папа направляет к русинам толпы католических священников для ведения подрывной деятельности в сфере общественного сознания [51; С. 73-74]. .Это был длительный и целенаправленный процесс разрушительной идеологической работы, которая сопровождалась участием католических священников в организации восстаний [68], подрывной пропаганде [107].

3^ Политика стравливания была очевидна на фоне когда-то поощряемых австрийцами прорусских настроений в Кракове, и развиваемых в виде галицко-русского движения (оно же карпато-русское движение, русофильство или москвофильство), появившегося 200 лет назад, в период после подавления русскими войсками революции 1848 1849 гг. в Австро-Венгерской империи [34]. Тогда присутствие русских войск обоюдно подсказало русским и русинам их этническую близость. Еще одним источником русофильства в Австрии была газета «Слово» [49], основанная Михаилом Качковским в 1861 году на собственные деньги, во Львове, центре Восточной Галиции. Создавались и различные организации патриотической направленности - такие, как «Общество им. Михаила Качковского» [49].

4^ З сентября 1914 года все темницы, коридоры и подвалы были наполнены уроженцами Карпатской Руси. На каждом шагу стояли заставы, о побеге можно было забыть. Интеллигенция и простой люд были обязаны бесплатно работать в городе, выполнять самую грязную работу. Кроме работы, необходимо было бороться с болезнями и паразитами. Однако, чешское население помогало узникам выжить, особенно девушки, чьи имена остались в истории - Анна Лаубе и Юлия Куглер. Вскоре условия жизни были улучшены. Появился порядок, но тюрьма осталась тюрьмой [16].

5^ «За Талергофом утвердилось раз и навсегда название немецкой преисподней. И в самом деле, там творились такие события, на какие не была способна людская фантазия, забегающая по ту сторону света в ад грешников. Припадали к земле и молились о помощи и справедливости несчастные мученики Талергофа, но просили напрасно. Никто не слышал их стонов, никто не обращал внимания на их мучения; зато все надзиратели, вся служба, каждый немец и не только немец, а кто только захочет, каждый солдат мог издеваться над ними самым диким и жестоким способом. Талергофская котловина дышала, как вулкан, протяжным стоном, глухим сетованием» (В. Р. Ваврик, узник Терезина и Талергофа)[ 16].

6^Депутат австрийского парламента, чех Юрий Стршибрны 14 июня 1917 года отметил в своей речи, что имеет точные данные от 70-ти талергофцев о том, что в Талергофе мучители зарыли в землю общим числом 2000 мертвецов. Депутат того же парламента, поляк Сигизмунд Лясоцкий лично собрал ведомости о Талергофе на месте неслыханных злодеяний и подчеркнул в своей речи 12-го марта 1918 года, что в Талергофе до 20 февраля 1915 года лежало 1360 тяжело больных, из которых 1100 умерло в страшных условиях. В то время возникло 464 заболевания пятнистого тифа, как результат сильного голода и нечистоты. В продолжение полутора лет вымерло 15% талергофцев, т.е. свыше 3000 галичан и буковинцев [16].

7^украинское националистическое движение времен Первой мировой войны.

8^В ходе революции в Австро-Венгрии, образовалось множество государств, включая Западно-Украинскую Народную Республику. Польша, при помощи сил Антанты, захватила республику, выдавив ее войска на Юг России. В 1920 году Галицкие соединения, в составе советских сил, вернули свою территорию, основав Галицкую Советскую Социалистическую Республику (ГССР). Но Польша снова оккупировала ГССР и в сентябре 1940 она перестала существовать. Население не признавало польскую, власть периодически ее бойкотируя. По условиям Парижской конференции 1923 года, Польша должна была признать автономность Галиции, чего она так и не сделала впоследствии.

9^Психологическую атаку, давление можно рассматривать как метод многообразного, многозначного воздействия на психику социальной группы (или отдельного человека) с целью отвлечения его от своих намерений, введения в состояние растерянности с последующим предложением или указанием желаемого для атакующего выхода из неопределенной и запутанной ситуации [37].

10^ «…вмешательство великих держав и протест газет не будет иметь никаких последствий, так как они станут перед свершившимся фактом, и тем самым вопрос будет решен… Наши действия должны быть направленны на уничтожение армян так, чтобы ни один из них не остался в живых» (Назим) [29].

11^«При этом, однако, должны создаться предпосылки, что экономическая мощь народа и государства решительно смещается на Восток» [23].

12^ «Гитлеровская концепция концентрационных лагерей многим обязана его изучению английского языка и истории Соединенных Штатов. Он восхищался лагерями для буров в Южной Африке и для индейцев на Диком Западе, и часто в своем ближайшем окружении хвалил эффективность уничтожения коренного населения Америки, красных дикарей, которые не могут быть пленены и приручены — от голода и в неравных боях». «Адольф Гитлер», Джон Толан [91].

13^ Опровергая сообщения генерала Де Уитта о нелояльности американцев японского происхождения, он послал генеральному прокурору Фрэнсису Бидлу служебную записку, в которой писал о нелояльности японо-американцев: «…Каждая жалоба по этому вопросу была расследована, но ни в одном из случаев не было получено информации, которая могла бы подтвердить обвинения...» [ 47].

14^ В лагере Минидока были заключены известные американцы японского происхождения: композитор Пол Чихара, литератор Митсуэ Ямада, писатель Джон Окада, актёр Роджер Шимамура и другие. Все общественное сознание было настроено исключительно в антияпонском ключе, о чем могут свидетельствовать следующие высказывания: - «… Я за незамедлительное удаление всех японцев с восточного побережья вглубь страны. И я не имею ввиду какую-нибудь хорошую часть страны. Сгоните их, выпроводите и отведите им место на бесплодной земле. Лично я ненавижу японцев. Всех их.» (Из отчета Комиссии Робертса, опубликованного обозревателем Генри МакЛемором) [90].

- «…Нас обвиняют в том, что мы хотим избавиться от япошек из эгоистических соображений. Так и есть. Вопрос состоит в том, будет жить на тихоокеанском побережье белый человек или желтый. Если всех япошек завтра уберут, мы по ним не соскучимся и через 2 недели, так как белые фермеры могут выращивать все то же, что и япошки. И мы не хотим, чтобы их возвращали после войны.» (Из интервью ответственного секретаря Ассоциации Производителей-Поставщиков Овощей "Salinas" Остин Энсон Saturday Evening Post, 1942) [90].

- «…Япошка - это всегда япошка. Я не хочу, чтобы кто-нибудь из них был здесь. Они — опасный элемент. Нет способов, чтобы определить их лояльность… Не имеет никакого значения являются ли они американскими гражданами — они всё равно японцы. Американское гражданство не говорит о лояльности. Мы всегда должны проявлять беспокойство по поводу японцев, пока они не стёрты с лица Земли.» (Генерал-лейтенант Де Уитт, из выступления перед конгрессом 1941) [90].

И последнее высказывание касалось не только японской диаспоры, а японской нации в целом, рассматривая ее не как врага в войне, а как элемент, нежелательный к существованию. В подтверждение этому можно привести абсолютно бесчеловечные и бессмысленные бомбардировки японских городов Хиросима и Нагасаки, где погибло более 200 тысяч человек, преимущественно мирных жителей.

15^ Как гласит 46 статья Гаагской конвенции – «Честь и права семейные, жизнь отдельных лиц и частная собственность, равно как и религиозные убеждения и отправление обрядов веры, должны быть уважаемы. Частная собственность не подлежит конфискации». 50 статья о коллективной ответственности, той же самой конвенции – «Никакое общее взыскание, денежное или иное, не может быть налагаемо на все население за те деяния единичных лиц, в коих не может быть усмотрено солидарной ответственности населения» [18].

16^ Во второй половине июня на подступах к населенным пунктам, лежащим восточнее Одера, личному составу 2-й армии Войска Польского командующий дал установку следующего содержания: «…поступайте с немцами так же, как они — с нами. Многие забыли, каково было их обращение с нашими детьми, женщинами и стариками. Чехи сумели сделать так, что немцы сами сбежали с их территории. Исполняйте свою задачу твёрдо и настолько твёрдо, и решительно, чтобы германская нечисть не пряталась по домам, а бежала от нас сама, чтобы, оказавшись на своей земле, благодарила Бога за то, что унесла ноги. Помните: немцы — это всегда немцы. Выполняя задачу, приказывайте, а не просите…» [58].

17^ Статья гласит: «Реквизиции натурой и повинности могут быть требуемы от общин и жителей лишь для нужд занявшей область армии. Они должны соответствовать средствам страны и быть такого рода, чтобы они не налагали на население обязанности принимать участие в военных действиях против своего отечества. Эти реквизиции и повинности могут быть требуемы лишь с разрешения военачальника занятой местности. Натуральные повинности должны быть по возможности оплачиваемы наличными деньгами; в противном случае они удостоверяются расписками и уплата должных сумм будет произведена возможно скорее» [18].

18^ Из отчета Комиссии Федерального правительства: «Повсеместное отчуждение собственности у немцев и заселение поляков вскоре повлекло за собой полное обнищание и деградацию немецкого населения в областях восточнее линии Одер – Нейсе. Немецкие крестьяне стали сельхозрабочими при новых польских хозяевах, а мастера – подмастерьями при польских ремесленниках. Все вспомогательные службы и тяжелые работы в поле и в городе должны были выполнять немцы, в то время как не только право собственности, но и правовая защита обеспечивалась только переселившимся на эти территории полякам. Поляки заставляли мужчин и женщин выполнять тяжелую работу, которую в цивилизованном мире обычно делают животные, например, тянуть плуг, борону или телегу» [58].

19^ Фрагмент одной из новостных сводок: – вина за пожар в одной из деревень в Судетах возлагается на местных немцев-саботажников. "Немцы, кто же еще! Они такие! Поэтому – выгнать их вон!" – возбужденно повторяет диктор [17].

20^ Авиация НАТО совершила 25 200 вылетов над территорией Югославии, до 800 самолетовылетов в день. Только за первые шесть недель бомбардировок по Югославии, территория которой составляет 102,35 тысяч километров, было выпущено свыше 10 тысяч крылатых ракет 37 440 кассетных бомб и сброшено 25 000 т взрывчатки [86].

21^ Так, с июня по декабрь 1999 года Косово покинуло до 200 тысяч сербов, черногорцев и другого неалбанского населения. По официальным данным с 10 июня 199 года по 30 марта 2000 года в Косове совершено против неалбанского населения 4564 террористических атаки, убито 936 человек (из них 835 – сербы и черногорцы), похищено 867 человек (из них 824– сербы и черногорцы) уничтожено более 50 000 домов, 120 православных храмов [86].

22^ Репрессия — (от позднелат. repressio – подавление) - карательная мера, наказание, применяемые государственными органами..

23^ Подобные процессы мы можем наблюдать в нашей истории, например, во времена правления Ивана Васильевича IV Грозного, в период опричнины 1565—1572 гг. Прим. автора.

24^ «…предательски, вступали в организованные немцами отряды для борьбы с советской властью, предавали немцам честных советских граждан, сопровождали и показывали дорогу немецким войскам, наступающим через перевалы в Закавказье, а после изгнания оккупантов противодействуют проводимым советской властью мероприятиям, скрывают от органов власти бандитов и заброшенных немцами агентов, оказывая им активную помощь» (Карачаево-Черкесия) [75].«…изменили Родине, вступали в организованные немцами воинские отряды для борьбы против Красной Армии, предавали немцам честных советских граждан, захватывали и передавали немцам эвакуированный из Ростовской области и Украины скот, а после изгнания Красной Армией оккупантов организовывали банды и активно противодействуют органам советской власти по восстановлению разрушенного немецкого хозяйства, совершают бандитские налеты на колхозы и терроризируют окружающее население…»(Калмыкия) [94].

«Учитывая предательские действия … против советского народа и исходя из нежелательности дальнейшего проживания крымских татар на пограничной окраине Советского Союза…» (Из письма Л. Берии к И. Сталину 10 мая 1944) [53].

«…с жителями Турции вступало в родственные отношения, занималось контрабандой, проявляло эмиграционные настроения и служилодля турецких разведорганов источником вербовки шпионских элементов и насаждения бандитских групп» (Из справки 28 ноября 1944) [36].

25^Например, обвинения в неправомерных действиях по отношению к другим народам. Инкорпорация советскими войсками без единого выстрела части территории Польши в 1939 году возводится в ранг агрессии, получает негативную оценку. А предшествующий этим событиям Мюнхенский сговор 1938 года, аншлюс Чехии и негативная роль в этих событиях Англии, Франции и Польши наряду с гитлеровской Германией уже почему-то воспринимается как само собой разумеющееся, в контексте общего хода истории (Прим. авт.).

Код для цитирования: Скопировать