IX Международная студенческая научная конференция Студенческий научный форум - 2017

ВВЕДЕНИЕ

С распадом СССР в 1990-х годах началась массовая миграция населения на бывшей территории этого государства, которая затронула и Россию. Мигранты из стран близкого Зарубежья устремились и в Самарскую область, что не могло не нарушить ранее сложившийся привычный национальный уклад населения. Какие процессы происходили в в этом направлении и как менялась структура национального состава населения на территории Самарской области с начала XXI века стали теми вопросами, ответы на которые определили тему и цель нашего исследования.

В своей работе мы рассмотрели значимые вопросы: изменение национального состава Самарской области, причины вызывающие изменения численности этнических групп.

Цель исследования

Изучение процессов межнационального взаимодействия населения Самарской области.

Задачи:

• установить современный национальный состав населения Самарской области;

• проследить историческую динамику изменения национального состава Самарской области;

• описать современные условия культурного взаимодействия этнических групп в условиях Самарской области.

Актуальность работы

Как объект исследования, в настоящее время требует более пристального внимания изучения разных сторон проявления культурно-национальных взаимодействий этнических групп в условиях Самарской области.

Объект исследования – население Самарской области.

Предмет исследования – межнациональные отношения.

Методы исследования:

• изучение национального состава и его динамики по имеющимся информационным источникам (печатные источники и Интернет-ресурсы);

• анализ причин, вызывающих изменения численности этносов и их присутствия в национальном составе населения

ГЛАВА I. НАЦИОНАЛЬНЫЙ СОСТАВ НАСЕЛЕНИЯ

САМАРСКОЙ ОБЛАСТИ

1.1. Динамика изменения национального состава

В настоящее время (Об итогах Всероссийской переписи населения // chernig/samregion.ru…) в Самарской области проживают представители более чем 157 национальностей. Большинство населения представлено русскими (85,6%), остальную часть (14,4%) образуют следующие этнические группы: татары – 4,1%, чуваши- 2,7%, мордва – 2,1%, украинцы – 1,4%, армяне – 0,7%,, казахи и азербайджанцы – по 0,5%, узбеки – 0,4%, белорусы – 0,3%, башкиры – 0,2%, немцы – 0,2%, представители других национальностей – 1,3%.

В 2010 году, так же как и на момент переписи 2002 года, насчитывалось 9 наиболее многочисленных национальностей (табл.). За меж- переписной период из этой группы выбыли белорусы (в связи с сокращением их численности с 14,1 тыс. человек в 2002 г. до 9,2 тыс. человек в 2010 г.) и добавились узбеки, численность которых увеличилась на 5,8 тысяч, или в 2,1 раза и составила 11,2 тыс. человек..

Русское население Самарской области по-прежнему является наиболее многочисленным (2,6 млн. человек) и составляет 85,6% от общей численности населения. Второе место по численности населения в области занимают татары, их численность составила 126,1 тыс. человек или 4,1% в общей численности населения. За меж- переписной период численность татар в области уменьшилась на 1,4%. Среди наиболее многочисленных национальностей (помимо узбеков) увеличилась численность (главным образом за счет миграционного прироста) армян – на 7%, (удельный вес составил 0,74% от общей численности населения, указавшего свою национальную принадлежность против 0,67% в 2002 году), казахов – на 5% (0,51 % против 0,46 % в 2002 году), таджиков - в 1,6 раза, киргизов в 2,9 раза, корейцев – на 16%.

В то же время, за меж- переписной период уменьшилась доля таких национальностей, как чуваши (с 3,2% в 2002 г. до 2,7% в 2010 г.), мордва (с 2,7% до 2,1%), украинцы (с 1,9% до 1,4%) и немцы (с 0,3% до 0,2%).

Таблица

Национальный состав населения Самарской области (тыс. чел.)

Национальность	1970	1979	1989	2002	2010
Русские	2276,6	2587,2	2720,2	2708,5	2645,1
Татары	93,7	103,6	115,3	127,9	128,1
Чуваши	113,8	115,8	117,9	101,4	84,1
Украинцы	66,7	78,6	81,7	60,7	42,1
Белорусы	16,4	19,2	19,9	14,1	9,2
Казахи	10,4	11,2	14,2	14,9	15,6
Башкиры	5,8	6,3	7,5	7,9	7,2
Мордва	118,1	117,1	116,5	86,0	65,4
Евреи	18,7	16,7	13,6	6,4	4,4
Немцы	8,0	10,1	10,6	9,6	6,8
Армяне			4,2	21,6	22,9
Азербайджанцы			6,3	15	14,1
Узбеки			3,8	5,5	11,2
Таджики			1,4	4,6	7,2
Корейцы			0,6	1,5	1,7
Чеченцы			0,5	1,2	0,8

Судя по динамике численный состав населения разных национальностей изменялся разнонаправленно. Для того, чтобы выяснить причины такого явления, нам было необходимо выявить условия жизни этнических групп, складывающиеся на самарской территории. Для этого мы отобрали из информационных источников необходимую для анализа информацию по некоторым национальным социумам.

1.1.1. Татары в Самарской области

Татары проживают в Камышлинском (81 % от населения района), Похвистневском (21,86 %), Шенталинском (19,38 %), Елховском (14,08 %), Челно-Вершинском (12,77 %), Кошкинском (9,73 %), Клявлинском (5,37 %) районах и г. Похвистнево (10,85 % от населения города), 48 татарских населённых пунктов, 29 татарских школ, 36 мечетей (на 1996), медресе «Галия» (Самара). Работают татарский культурный центр «Туган тел» (Самара, Похвистнево, Сызрань), Исламский общественно-политический центр (Тольятти), молодёжная организация «Азатлык», женский клуб «Ак калфак». Издаются газеты «Бердәмлек», «Азан». Радиопередачи на татарском языке станции «Радио-7 из Самары», радиопрограмма «Ак бәхет». 15 татарских коллективов художественной самодеятельности, народный ансамбль «Ялкынлы яшьлек» (Самара), «Ялкын» (Тольятти), «Яшьлек» (Камышлинский район), Камышлинский татарский народный театр, фольклорный коллектив «Ак каен» (Рис. 2).

1.1.2. Эрзя в Самарской области

Наиболее крупным ареалом расселения эрзян в настоящее время после Республики Мордовия является Самарская область. Эрзя и мокша укоренились в Самарском регионе во второй половине XVII — середине XVIII вв. Основная часть селилась в сельской местности и занималась земледелием. Согласно переписи 1989 г., здесь проживало 116475 мордвин, большинство из которых составляют эрзяне. Самый высокий процент эрзянского населения в Исаклинском (23,9 %) и Шенталинском (20,9 %) районах (также эрзяне проживают в Клявлинском и Похвистневском районах). В Самарской области получили широкое распространение национально-смешанные браки, которые не прошли стороной и эрзянское население. Такие браки оформляются с русскими (75,5 %) и дети обычно записаны русскими (78,5 % семей). В какой-то степени такое положение вызвано долгим отсутствием преподавания эрзянского либо мокшанского языков в школах области. В Самарской области существует три общественных национально-культурных объединения занимающих возрождением и развитием национальных культур эрзя (Рис. 3) и мокша (Рис. 4): «Кудо» («Дом») (областного значения), Самарская региональная общественная организация "Мордовский национально-культурный центр «Масторава» и «Лисьмапря» («Родник»)(городское общество). В селе Старая Шентала Шенталинского района открыт музей М.И. Чувашова, вПохвистневском районе существуют музей Серафимы Люлякиной и Артура Моро. В течение 10 лет на волнах «Радио-7 из Самары» выходила радиопрограмма на эрзянском языке.

1.1.3. Башкиры в Самарской области

Башкиры (Рис. 5) стали заселяться здесь с XVIII века, ими были основаны деревни ныне расположенные на территориях Большечерниговского и Большеглушицкого районов Самарской области (ранее Имелеевская волость Самарской губернии). Они также известны под названием иргизские башкиры, так как большая часть их деревень расположены в долине реки Иргиз. Самарские башкиры несмотря на их удаленность от исторической родины, говорят на литературном башкирском языке, так как их предки являются выходцами с юго-востока Башкортостана, а не с татароязычного северо-запада. Самарская земля дала башкирскому народу ряд знаменитых людей. Это писатели Рашит Нигмати (1909—1959, из деревни Дингезбаево Большечерниговского района), Хасан Башар (1901—1938, из деревни Утякаево Большечерниговского района), Хадия Давлетшина (1905—1954, из деревни Хасаново Большечерниговского района).

1.1.4. Чуваши в Самарской области

Предки чувашей (Рис. 6) издавна заселили плодородные земли бассейнов рек Большой Черемшан, Кондурча, Сок и Кинель. Новое заселение стало возможным после возведения укреплённых постов для защиты от набегов кочевников с «Дикого поля». Крестьяне из чувашских уездов из-за малоземелья переселились в лесостепные районы Самарской губернии. Сегодня чуваши являются третьим по численности народом Самарской области. Согласно переписи населения 2002 г. в Самарской области проживало 101 тыс. 358 чувашей. Чуваши компактно проживают в Исаклинском (37,77 % от населения района), Шенталинском (34,69 %), Клявлинском (30,6 %), Челно-Вершинском (29,72 %), Кошкинском (27,69 %), Похвистневском (23,25 %), Шигонском (14,51 %), Сергиевском (9,65 %), Большечерниговском (6,18 %), Камышлинском (5,2 %) районах и г. Похвистнево (13,03 % от населения города). Активно работают Самарское областное чувашское культурно-просветительское общество «Хастар», Самарское областное чувашское культурное общество «Пехиль», Координационный совет чувашских национально-культурных объединений Самарской области, Кошкинский районный чувашский национально-культурный центр «Малалла», Сызранский городской чувашский национальный центр, Тольяттинское городское чувашское культурно-просветительское общество «Шанчок».

1.1.5. Евреи в Самарской области

В 1941–42 гг. в Самаре были размещены тысячи евреев, эвакуированных из областей, занятых германскими войсками. Директором авиационного завода, работавшего с осени 1941 г. близ Самары и выпускавшего штурмовики ИЛ-2, был М. Б. Шенкман (1899–1942). В 1942–43 гг. в Самаре находились руководящие органы Еврейского антифашистского комитета, с июля 1942 г. здесь издавался его печатный орган «Эйникайт».

По данным переписей населения, в 1959 г. в Самаре жили 17167 евреев, в 1970 г. — 15929, в 1979 г. — 14185, в 1989 г. — 11464 еврея. Численность еврейского населения Куйбышевской области в 1959 г. составила 20185, в 1970 г. — 18678, в 1979 г. — 16707, в 1989 г. — 13610 человек. Несмотря на сильное давление со стороны властей и угрожающие публикации, появившиеся в местной газете в 1961–62 гг., в Самаре в послевоенный период продолжала существовать община, в которой были раввин и шохет; для богослужений использовалась одна из небольших синагог, открытых в конце XIX в. В 1960–70-х гг. и в конце 1980-х – начале 1990-х гг. часть евреев Самары эмигрировала в Израиль, США и другие страны. В середине 1990-х гг. в Самаре жили примерно десять тысяч евреев (0,67 % всего населения). Работает синагога, где нет раввина, но регулярно проходят богослужения с участием кантора; широко отмечаются еврейские праздники. В сентябре 1991 г. в Самаре впервые за много десятилетий был публично проведен обряд бар-мицва.

С конца 1980-х гг. в городе начали создаваться еврейские общественные организации и учреждения культуры. К концу 1992 г. в Самаре действовали: община прогрессивного иудаизма «Хаим», женская ассоциация Эстер, юношеское объединение Шомрон (первоначально называлась Бней-Акива), культурно-просветительное общество Тарбут ла-ам, три воскресные школы, клуб и открытый университет при нем, музыкально-драматический театр Шомрон, музыкальный центр-школа Алия, молодежный центр и летний лагерь. Выходила еврейская газета на русском языке «Тарбут». В 1992 г. несколько еврейских организаций города образовали Самарский еврейский национальный центр (Рис. 7). Некоторые промышленные предприятия и коммерческие фирмы Самары и ее окрестностей поддерживают деловые связи с Израилем. В июне 1992 г. город был центром мероприятий, проводившихся в рамках Недели Израиля на Средней Волге.

1.2. Причины увеличения национального состава населения

в Самарской области

Своеобразие Самарской области, в которой живут и трудятся представители многих национальностей (русские, чуваши, мордва, татары и др.), в том, что здесь исторически сложилось единое многонациональное сообщество, для которого характерно взаимоуважение, толерантность, веротерпимость.

Значительные изменения произошли в жизни нашего края, когда Российское государство начало расширять свои земли. На самарские земли почти одновременно потянулись переселенцы различных национальностей – русские, мордва, чуваши, татары, украинцы. Поэтому этнический состав населения области изначально формировался как многонациональный. Все, кто приходил сюда позднее, вливаясь в этот «котел», приносил свою культуру, в то же время, впитывая новые традиции. В последние десятилетия большую роль стала играть территориальная подвижность населения, не связанная с местом жительства. Воздействие переселений на жизнь общества происходит по многим направлениям. Мигранты – это в основном молодые люди, поэтому в районах притока населения доля молодежи выше средней, а, следовательно, выше доля населения в брачных возрастах. Поэтому при прочих равных условиях в районах притока населения выше и число родившихся на 1000 жителей. А поскольку доля населения в старших возрастах здесь ниже средней, то число умерших на 1000 жителей ниже. Следовательно, естественный прирост высокий. Поэтому в районах притока населения его численность быстро растет не только за счет миграций, но и за счет естественного прироста. Положительный миграционный прирост остается единственным элементом, частично замещающим естественную убыль населения. Он формируется за счет межрегиональной миграции внутри России и миграции со странами ближнего зарубежья. Значительная часть (46,5 %) миграционного прироста между областью и странами СНГ на Казахстан (290 человек) и Узбекистан (627 человек). Пика количества населения область достигла в 1996-м году, численность населения тогда составила 3306798, суммарный прирост населения на период с 1990-го года до 1996 года составил 70428 человек. За период депопуляции с 1997-го до 2010-го года суммарная убыль населения составила 135564 человек. В 2008—2010 гг депопуляция продолжилась, но заметно снизились её темпы. За меж- переписной период изменения в национальном составе обусловлены действием трех факторов. Первый фактор связан с различиями в естественном воспроизводстве. Второй фактор – это процессы во внешней миграции. Третий фактор связан с процессами смены этнического самосознания под влиянием смешанных браков.

1.3. Причины уменьшения численности национальностей

в Самарской области

Причины уменьшения численности традиционных для области этносов (русских, белорусов, украинцев, мордвы, чувашей) эксперты связывают с естественными факторами

- высокой смертностью и низкой рождаемостью. Еще одна причина - это урбанизация. «Как только люди уезжают из села, они тут же теряют этническую идентичность. Это особенно характерно для христианских народов - украинцев, белорусов», - убеждена заместитель директора ГУ «Дом дружбы народов» Светлана Жидкова (samddn.ru).

1.4. Причины, вызывающие изменения численности этносов

и их присутствия в национальном составе населения

Национальный состав населения Самарской области становится все более разнообразным. Это следует из подробной расшифровки результатов переписи 2010 года. Рост числа представленных в губернии национальностей происходит благодаря иммиграции из Азии и Африки, а также увеличению присутствия в самарском бизнесе иностранных специалистов. В то же время сокращается численность традиционных этносов.

Наряду с традиционными национальностями - русскими, татарами, чувашами, мордвой, украинцами - в Самарской области в 2010 году переписчики зафиксировали около 50 совершенно новых, которые ранее не обозначали себя официально на территории губернии. Количество исчезнувших к 2010 году этносов в Самарской области значительно меньше, но они в большинстве своем представляли традиционные нации, издревле проживающие на территории России, как-то эскимосы, коряки, эвены, селькупы. Эти немногочисленные этносы отмирают, а им на смену приходят другие, не характерные ранее для нашей территории этносы. За три последние переписи изменился не только национальный состав, но и количество этносов, постоянно проживающих в регионе. Если в губернии в 1989 году проживало 165 различных наций, то в 2010 году в области присутствовало более 500 национальностей, этногрупп и субэтносов. Основной причиной является тот факт, что в советские годы Куйбышев был закрытым городом, а с переименованием в Самару город стал открытым.

ГЛАВА II. ОРГАНИЗОВАННЫЕ В ЗЕМЛЯЧЕСТВА

НАЦИОНАЛЬНОСТИ И ИХ ХАРАКТЕРИСТИКА

2.1. Роль землячеств в межнациональных отношениях

Роль землячеств можно понять, если обратить внимание на состав этнообразующих факторов. Ту или иную группу людей выделяют по национальному признаку или считают этносом при выполнении следующих условий: кровное родство, единство происхождения от общего предка, единство территории, единство языка, общность исторической судьбы, общая культура и традиции,общее самосознание.

Независимо от того, перемещаются народы и племена из одной части земли в другую или остаются на одном месте, они неизбежно вступают между собой в особый тип социальных отношений, которые называют межнациональными. Межнациональные отношения бывают двух видов - отношения между разными национальностями внутри одного государства, - отношения между разными нациями – государствами. Между представителями разных национальностей всегда существуют трения, конфликты, предубеждения и неприязнь. Причиной выступает, так называемый, этноцентризм (Стрельченко, 2006).

Этнический состав населения области изначально формировался как многонациональный. Все, кто приходил сюда позднее, вливаясь в этот «котел», приносил свою культуру, в то же время, впитывая новые традиции. Мы остановимся на взаимоотношениях русского, татарского, чувашского и мордовского народов. Отчасти потому, что они являются нациями, преобладающими по численности на территории Самарской области. Вначале – небольшой экскурс в историю заселения этих народов на территории Самарской области и поможет мне в этом статья «История появления и формирования этнических общин, традиционно проживающих в Самарской области» (Колесникова, 2009).

В Самарской области проживает еще много различных народов, из-за чего возможны конфликты и непонимание друг друга. Нестабильность, неуверенность в завтрашнем дне, в будущем своих детей, постоянные стрессы становятся причинами агрессии, раздражительности и нетерпимости людей. Чтобы избежать трагических последствий в обществе, необходимо воспитывать чувство терпимости (Формирование толерантного отношения…//samddu.ru…). Этим занимаются этнические организации Самарской области. В настоящее время в Самарской области работают семь чувашских общественных объединений: Самарское областное чувашское культурное общество «Пехиль», Самарское городское отделение СОЧКО «Пехиль».

Азербайджанцы Самары создали национально-культурную автономию. В областном центре начала работу новая общественная организация национально-культурной направленности. Одна из самых крупных диаспор нашего региона создала «Национально-культурную автономию азербайджанцев города Самары». Задачей организации станет возрождение и сохранение аутентичных народных традиций. Для представителей азербайджанской диаспоры проводятся многочисленные концерты, организуются национальные праздники и съезды аксакалов. По инициативе общественной организации создан благотворительный фонд.

В Самарской области в рамках региональнойеврейской национально-культурной автономии действует общественная организация «Самарский еврейский национальный центр» (РЕНКА «СЕНЦ»), включающая в свой состав: Еврейский культурный центр «Маккаби», Благотворительный центр «Хесед Эстер», Организацию ветеранов войны, Организацию узников Гетто , ЦРО «Конгресс еврейских религиозных организаций Самарской области.

Действует в Самаре региональная общественная организация «Мордовский национально-культурный центр «Масторава». Основными целями организации являются: возрождение и развитие национальной культуры, удовлетворение этнических запросов лиц эрзя-мокшанской национальности. Направления деятельности: национальное образование, культура, СМИ. Традиционными праздничными мероприятиями являются областной детский фестиваль эрзяно-мокшанской культуры «Од вий», областной фольклорный эрзяно-мокшанский фестиваль «Масторава», «День финно-угорских народов», участие в Международных этнокультурных экспедиций «Волга — река мира.

С 1989 года в Самарской области действует Самарское областное татарское общество «Туган тел». Основными целями организации являются: удовлетворение культурно-просветительных, общественно значимых духовных и материальных потребностей татарского населения. Формами и методами пропаганды национального языка и культуры являются: проведение национальных праздников «Сабан туй», «Навруз», «Сэмбеле», фестиваля татарских детских коллективов; вечеров, посвященных памяти видных представителей татарской культуры. Активисты общества принимают участие в культурно-массовых мероприятиях среди татарского населения.

2.2. Условия культурно-национального взаимодействия этнических групп

Общение людей разных социальных групп, знакомство самарских граждан с культурой и обычаями других народов, проживающих на территории области, является нормой нашей жизни. Систематически проводятся различные мероприятия, которые получают освещение в прессе и на телевидении. Это способствует повышению уровня межнационального взаимодействия населения. На бытовом уровне мы постоянно впитываем и осваиваем обычаи и традиции своих соседей, в школе изучаем историю других народов, постигаем общность социально-исторического развития. И дети, и взрослые накапливают опыт межнационального общения в совместной деятельности, в повседневных контактах. Именно это помогает преодолеть национальное самомнение. Главная задача заключается в том, чтобы обрести уважение к чести и достоинству каждого народа, доказать, что нет народа лучше или хуже другого. Знакомство учащихся с языком, историей, культурой, бытом различных народов позволяет на практике утверждать принципы бесконфликтного взаимопонимания и сотрудничества. Расширение знаний учащихся о народах, живущих в родном крае, дает возможность формировать взаимную терпимость и естественную готовность каждого человека к продуктивному межнациональному и межкультурному взаимодействию.

Именно поэтому в нашем городе работает Дом дружбы народов, в котором размещаются различные организации (общим числом более 20), представляющие национальные диаспоры Самарской губернии.

Различные землячества систематически организуют фестивали и праздники. Например, туркменское землячество Поволжья организовывает в Самаре «Туркменский музыкальный фестиваль искусств», Самарская городская национально-культурная эрьзяно-мокшанская общественная организация «Лисьмапря» совместно с мордовской национально-культурной автономией Самары проводит ежегодный фестиваль «Од Толонь Чи» («День нового огня»), областной мордовский фольклорный фестиваль «Масторавань тундо». Мероприятие проводится в рамках празднования единения мордовского народа с народами Российского государства.

ВЫВОДЫ

1. В настоящее время согласно данным государственной переписи 2010 года в составе населения Самарской области насчитывается более 500 национальностей, этногрупп и субэтносов.

2. Историческая динамика изменения разнообразия национального состава населения Самарской области, в целом, направлена в сторону его увеличения.

3. В Самарской области обращается особое внимание на создание благоприятных условий для общения людей разных национальностей и знакомства её граждан с культурой и обычаями совместно проживающих национальностей.

4. Создание условий для функционирования в Самарской области национальных землячеств способствует повышению уровня толерантности в обществе.

ИНФОРМАЦИОННЫЕ ИСТОЧНИКИ

1. Колесникова Л.А. История появления и формирования этнических общин, традиционно проживающих на территории Самарской области // Вестник СамГУ. Гуманитар. серия.-2009. - N 7. - С.130-138.

2. Об итогах Всероссийской переписи населения 2010 года в Самарской области // chernig.samregion.ru/economics/… .

3. Сайт «Дома дружбы народов» Самарской области // samddn.ru .

4. Стрельченко С. В. Социально-экономическая роль диаспоры в наше время: [диаспора как группа конфессионального меньшинства] // ЭКО №3. 2006. - С.158-169.

5. Формирование толерантного отношения к мигрантам // samddn.ru/index.php?ltmid… .

 

Код для цитирования: Скопировать